Monday, February 27, 2012

``အရွင္ေဒဝဒတ္´´ ႏွင့္ ``ခႏၶာကိုယ္၏အႏွစ္သာရကို ထုတ္ယူျခင္း´´

နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္းတြင္ လ၏ ေနာက္ဆံုးစေနေန႔၌ ပံုမွန္ တစ္ရက္တရားစခန္း က်င္းပ ျပဳလုပ္ရန္ျဖစ္ေသာ္လည္း ၂၀၁၂ ခု ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၂၅ ရက္တြင္ ေက်ာင္း၌ ဆြမ္းအလႉပြဲတစ္ခု ရွိေန၍ တရားစခန္း မျပဳလုပ္ျဖစ္ေခ်။

ဆြမ္းအလႉပြဲအၿပီး မြန္းလြဲပိုင္း အခ်ိန္ရသျဖင့္ ဆရာေတာ္ အရွင္စကၠိႏၵက ဓမၼပဒဂါထာ (၁၇)လာ အရွင္ေဒဝဒတ္ဝတၳဳဇာတ္ေၾကာင္းကို သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပး၏။

အလိုေလာဘႀကီးကာ ေကာက္က်စ္ေသာ ႐ြဲကုန္သည္ျဖစ္စဥ္ ဘုရားေလာင္း ႐ြဲကုန္သည္ကို ၿငိဳးခဲ့ေသာ ေဒါသသည္ ဘဝအဆက္ဆက္ ရန္မီးပြားခဲ့ရာ အရွင္ေဒဝဒတ္ဘဝတြင္ မဟာက႐ုဏာေတာ္ရွင္ ျမတ္စြာဘုရားရွင္အား ေသေၾကာင္းၾကံစည္မႈ၊ သံဃာသင္းခြဲမႈတို႔ေၾကာင့္ ေျမမ်ိဳကာ အဝီစိသို႔ လားခဲ့ရ၏။

ဓမၼပဒသင္တန္းၿပီးေသာ္ ခရီးတေထာက္ ေခတၱေရာက္ရွိေနေသာ အရွင္ဇာဂရ (ကံထြန္းသစ္)က ခႏၶာကိုယ္၏ အႏွစ္သာရ ထုတ္ယူရန္ တရားေတာ္ကို နာရီဝက္ခန္႔ ဓမၼဒါနျပဳ ေဟာၾကားေပး၏။

Sunday, February 19, 2012

ဆားေတာင္ မသိမ္းထားအပ္ေၾကာင္း

၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္၀ါရီလ ၁၈ ရက္ စေနေန႔

ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္း၊ နယူးေယာက္ၿမိဳ႕။

မြန္းလြဲ ၂ နာရီမွ ၃ နာရီထိ တစ္နာရီ တရား႐ႈမွတ္ပြားမ်ားရန္ ဂ်ပန္လူမ်ိဳး အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦး ေရာက္ရွိလာသျဖင့္ အရွင္၀ဏၰိတက ၁၅ မိနစ္ခန္႔ အဂၤလိပ္ဘာသာျဖင့္ တရား႐ႈမွတ္နည္း ေဟာၾကား၏။

+++++

ယခုအပတ္တြင္လည္း ဓမၼပဒသင္တန္းဆရာေတာ္ အရွင္စကၠိႏၵမွာ Albany ၿမိဳ႕သို႔ ရဟန္းခံပြဲတစ္ခုအတြက္ ႂကြေရာက္ေနရသျဖင့္ ဓမၼပဒသင္တန္း မရွိေပ။

မြန္းလြဲ ၃ နာရီခြဲမွ ညေန ၅ နာရီအထိ ``အဘိဓမၼာသင္တန္း၊ ပကိဏ္းပိုင္း - ေ၀ဒနာသဂၤဟ၊ ေဟတုသဂၤဟ၊ ကိစၥသဂၤဟ´´တို႔ကို အရွင္၀ဏၰိတက သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပး၏။

+++++

ညေန ၅ နာရီခြဲ ေလာကခ်မ္းသာ ဆည္းဆာတရားပြဲကို အရွင္၀ိမလက ``သံသရာကို ဘယ္လိုကူးၾကမလဲ´´ တရားေတာ္ျဖင့္ ဓမၼဒါနျပဳ ေဟာၾကား၏။

တရားပြဲၿပီးေသာ္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္ အစုစုတို႔ကို အမွ်ေပးေ၀ၾကေလသည္။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

+++++

ဆားေတာင္ သိမ္းမထားအပ္ေၾကာင္း

ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ တခုေသာ ဘ၀က ဂႏၶာရတိုင္းမွာ မင္းျဖစ္ေနခဲ့တယ္။ ဂႏၶာရတိုင္းျပည္ဆိုတာ ယခု အိႏၵိယျပည္၏ အေနာက္ေျမာက္ နယ္စြန္းမွာ ကက္ရွမီးရ္ဆိုတဲ့ နယ္နဲ႔စပ္ေနတဲ့ အရပ္ပါပဲ။ အဲဒီ ဂႏၶာရဘုရင္ ဘုရားအေလာင္းေတာ္ဟာ မင္းအျဖစ္မွ သံေ၀ဂရၿပီး ေတာထြက္ ရေသ့ရဟန္းျပဳေနပါတယ္။

အဲဒီေခတ္တုန္းက ၀ိေဒဟတိုင္းျပည္က ဘုရင္မင္းဟာလည္း သူ႔မိတ္ေဆြ ဂႏၶာရဘုရင္ ရေသ့ရဟန္းျပဳတဲ့ သတင္းကို ၾကားရတဲ့အတြက္ သူလည္း သံေ၀ဂရၿပီး ေတာထြက္ ရေသ့ရဟန္းျပဳေနပါတယ္။

ေနာက္တခ်ိန္မွာ အဲဒီရေသ့ ၂-ပါးဟာ ဟိမ၀ႏၲာေတာမွာ အတူတကြ တရားက်င့္သံုးေနၾကတယ္။ အဲဒီလို ေတာထဲမွာ ဆားမပါတဲ့ သစ္သီးသစ္ဥ စသည္ကိုသာ စားေနၾကရေတာ့ အာဟာရဓာတ္ မျပည့္၀ဘဲ ရွိေနတယ္။ ဒါေၾကာင့္ ဆားႏွင့္အခ်ဥ္ကို မွီ၀ဲ သံုးေဆာင္ရန္အတြက္ ဟိမ၀ႏၲာမွ ဆင္းလာၿပီးေတာ့ အစြန္အဖ်ား ႐ြာတခုကို ေရာက္လာၾကတယ္။

အဲဒီ႐ြာသားေတြက ရေသ့ ၂-ပါး၏ ေနထိုင္ပံုကို ၾကည္ညိဳၿပီး ဆြမ္းမ်ားကို လႉဒါန္းၾကတယ္။ တေန႔ေသာအခါမွာ အဲဒီ႐ြာသားမ်ားက ဆားထုပ္ႏွင့္တကြ ဆြမ္းကို လႉၾကတယ္။ အဲဒီအခါ ၀ိေဒဟတိုင္းျပည္မွ ျဖစ္လာတဲ့ ေ၀ေဒဟရေသ့က ေနာက္ရက္မ်ားမွာ လိုရင္ သံုးဖို႔ ရည္႐ြယ္ၿပီး ပိုေနတဲ့ ဆားကို ဖက္ျဖင့္ ထုပ္ၿပီး သိမ္းထားတယ္။

တေန႔ေသာအခါက်ေတာ့ ဆြမ္းလႉၾကရာမွာ ဆားမပါဘဲ ရွိေနသတဲ့။ အဲဒီေတာ့ ေ၀ေဒဟရေသ့က သူသိမ္းထားတဲ့ ဆားကို ဂႏၶာရရေသ့အား သြားၿပီး ေပးပါတယ္။ အဲဒီအခါ - ``ဒီကေန႔ ဆြမ္းလႉၾကရာမွာ ဆားမပါဘူး။ ဘယ္က ရပါသလဲ´´လို႔ ဂႏၶာရရေသ့က ေမးတယ္။ ``ဆရာေရ ဟိုအရင္ တေန႔က လိုရင္ ရေအာင္ သိမ္းထားတဲ့ ဆားျဖစ္ပါတယ္´´လို႔ ေ၀ေဒဟရေသ့က ေျဖၾကားတယ္။ အဲဒီအခါ ဂႏၶာရရေသ့က ေ၀ေဒဟရေသ့ကို ဒီလို အျပစ္တင္ ေျပာၾကားပါသတဲ့။

ဟိတြာ ဂါမသဟႆာနိ၊

ပရိပုဏၰာနိ ေသဠသ။

ေကာ႒ာဂါရာနိ ဖီတာနိ၊

သႏၷိဓႎ ဒါနိ ကုဗၺသိ။

+++

သမၼ - အခ်င္း ရေသ့။

တြံ - သင္သည္။

ပရိပုဏၰာနိ - ျပည့္စံုကုန္ေသာ။

ေသာဠသ ဂါမသဟႆာနိ - ၀ိေဒဟတိုင္းဆိုင္ရာ တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ေသာ ၿမိဳ႕႐ြာတို႔ကို။

ဖီတာနိ - ရတနာ အျပည့္ ရွိကုန္ေသာ။

ေကာ႒ာဂါရာနိ - ဘ႑ာတိုက္တို႔ကို။

ဟိတြာ - တြယ္တာမငဲ့ စြန္႔ခဲ့ၿပီး၍။

ဣဒါနိ - ပစၥည္းမဲ့ ရေသ့ျပဳေနေသာ ယခုအခါ၌။

သႏၷိဓႎ ကုဗၺသိ - နက္ျဖန္သန္ဘက္ စသည္မွာ သံုးဖို႔ရာ ရည္႐ြယ္၍ အဖိုးမတန္လွေသာ ဆားကို သိမ္းထားသမႈ ျပဳတံုဘိ၏။

အဲဒီလို အကဲ့ရဲ႕ခံရေတာ့ ေ၀ေဒဟရေသ့က မခံခ်င္ဘူး။ လူဆိုတာ အျပစ္ရွိေနတာ ဟုတ္ေပမယ့္ မိမိကို ကဲ့ရဲ႕ ျပစ္တင္တာကိုေတာ့ ခြင့္မျပဳခ်င္ဘူး။ ငံု႔ခံမေနခ်င္ဘူး။ ျပန္လည္ ေခ်ပလိုၿမဲပဲ။ ဒါေၾကာင့္ ေ၀ေဒဟရေသ့ကလည္း ဒီလို ျပန္ၿပီး ေခ်ပပါတယ္။

ဟိတြာ ဂႏၶာရ၀ိသယံ၊

ပဟူတဓနဓာရိယံ။

ပသာသနေတာ နိကၡေႏၲာ၊

ဣဓ ဒါနိ ပသာသသိ။

+++

အာစရိယ - ဆရာရေသ့။

ပဟူတဓနဓာရိယံ - မ်ားစြာေသာ ဥစၥာ၏ တည္ရာျဖစ္ေသာ။

ဂႏၶာရ၀ိသယံ - ဂႏၶာရတိုင္းျပည္အရပ္ကို။

ဟိတြာ - စြန္႔လႊတ္ခဲ့ၿပီး၍။

ပသာသနေတာ - သူတပါးအား ၫႊန္ၾကားဆံုးမရာ ဂႏၶာရဘုရင္အျဖစ္မွ။

နိကၡေႏၲာ - ထြက္ခြာခဲ့ၿပီးေသာ။

တြံ - သင္ဆရာသည္။

ဣဓ - လက္ေအာက္ခံ ကင္းပသည့္ ဤရေသ့ဘ၀၌။

ဣဒါနိ - ယခုအခါ၀ယ္။

ပသာသသိ - ဆံုးမရန္ တာ၀န္မရွိေသာ ကၽြႏု္ပ္အား ၫႊန္ၾကားဆံုးမတံုဘိ၏ တဲ့။

အဲဒီေတာ့ ဘုရားအေလာင္း ဂႏၶာရရေသ့က ဒီလုိ ရွင္းျပပါတယ္။

ဓမၼံ ဘဏာမိ ေ၀ေဒဟ၊

အဓေမၼာ ေမ န ႐ုစၥတိ။

ဓမၼံ ေမ ဘဏမာနႆ၊

န ပါပ မုပလိမၸတိ။

+++

ေ၀ေဒဟ - ေ၀ေဒဟရေသ့။

အဟံ - ငါသည္။

ဓမၼံ - အမွန္တရားကို။

ဘဏာမိ - ေျပာျပပါသည္။

ေမ - ငါ့အား။

အဓေမၼာ - တရားမွား အက်င့္မွားသည္။

န ႐ုစၥတိ - မႏွစ္သက္ပါ။

ဓမၼံ - တရားမွန္ လမ္းမွန္ကို။

ဘဏမာနႆ - ေျပာျပေသာ။

ေမ - ငါအား။

ပါပံ - မေကာင္းမႈ အညစ္အေၾကးသည္။

န ဥပလိမၸတိ - မလူးလဲ မကပ္ၿငိပါ တဲ့။

အဲဒီလို ရွင္းျပလိုက္ေတာ့ ေ၀ေဒဟရေသ့ကလည္း အဆံုးအမကို ႏွစ္သက္ လက္ခံပါတယ္။ အဲဒီ ရေသ့ ၂-ပါးဟာ စ်ာန္အဘိညာဥ္မ်ားကို ျဖစ္ပြားေစၿပီး ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ လားေရာက္ၾကပါသတဲ့။

အဲဒီ ရေသ့ ၂-ပါးထဲက ေ၀ေဒဟရေသ့ဆိုတာဟာ အရွင္အာနႏၵာ၏အေလာင္းလ်ာ ျဖစ္ပါသတဲ့။

ဒီဇာတ္၀တၳဳမွာ သိေစလိုရင္းကေတာ့ သာသနာပ ရေသ့ေလာကမွာေတာင္ ပစၥည္းသိမ္းဆည္းမႈကို အျပစ္ျမင္ၿပီး ၾကဥ္ေရွာင္ၾကတယ္ဆိုတဲ့ အခ်က္ပါပဲ။ ယခုေခတ္ လူေတြ၏ အျမင္ႏွင့္ဆိုရင္ ဆားေလာက္ သိမ္းထားတာဟာ အျပစ္မရွိဘူးလို႔ ျမင္မည့္သူက မ်ားမွာပါပဲ။ အဲဒီေလာက္ အေသးအဖြဲ သိမ္းဆည္းမႈကိုေတာင္ အျပစ္ျမင္ၿပီး ၾကဥ္ေရွာင္တာဟာ ၾကည္ညိဳစရာပါပဲ။

+++++

(ေက်းဇူးေတာ္ရွင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ``တု၀ဋကသုတ္တရားေတာ္´´ မွ)

Monday, February 13, 2012

“စုႏၵဝက္ကုန္သည္” ႏွင့္ “မဟာဓမၼိကဥပါသကာ”

ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္ ျမန္မာျပည္သို႔ ေခတၱ ႂကြေရာက္ေန၍ ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၁၁ ရက္ စေနေန႔ ‘ေလာကခ်မ္းသာ ၅-မိနစ္တရားေတာ္’ကို ဆရာေတာ္ အရွင္စကၠိႏၵက ေဟာၾကားရာ - သဒၶါတရားရွိသူ၊ ဝိပႆနာကို ဥဒယဗၺယဉာဏ္ထိ အားထုတ္ ၿပီးျပည့္စံုသူတို႔အတြက္ အခ်ိန္ႏွင့္အမွ် ဆက္လက္ ပြားမ်ား အားထုတ္ေနပါက မဂ္ဖိုလ္သို႔ အမွန္ပင္ ဆိုက္ေရာက္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း ပုဂၢလပညတ္အ႒ကထာလာ အားတက္ မွတ္သားဖြယ္ရာျဖင့္ တိုက္တြန္းသြား၏။

ယံုၾကည္အားျပည့္၊ ျဖစ္ပ်က္မိ၊ ျမင္သိေနပါမူ။

(စားစဥ္ေဘာဇဥ္)၊ သြားစဥ္ရပ္စဥ္၊ ထိုင္ေလ်ာင္းစဥ္၊ ဘယ္ခ်ိန္မဆို ရွိပါေစ။

႐ႈမွတ္သူမွာ၊ မဂ္ဖိုလ္ဟာ၊ မွန္စြာ ျဖစ္ႏိုင္ေပ။

+++++

မြန္းလြဲ ၃ နာရီ ၁၅ မိနစ္တြင္ ဆရာေတာ္ အရွင္စကၠိႏၵက ဓမၼပဒ၊ ယမကဝဂ္၊ ဂါထာ ၁၅ - စုႏၵဝက္ကုန္သည္အေၾကာင္း သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပး၏။

‘စုႏၵဝက္ကုန္သည္’သည္ ႏွစ္ေပါင္း ၅၀ ေက်ာ္ ဝက္တို႔ကို သတ္ျဖတ္ ေရာင္းခ် အသက္ေမြးခဲ့၏။ မေသမီ ၇-ရက္တို႔ပတ္လံုး ထိုမေကာင္းမႈတို႔၏အက်ိဳးကို သူကိုယ္တိုင္ ပင္ပန္း ဆင္းရဲႀကီးစြာ ခံစားသြားရေလသည္။

(၁၅)

သည္ဘဝမွာ စိုးရိမ္ရ။

ေနာင္ဘဝမွာ စိုးရိမ္ရ။

ႏွစ္ဘဝလံုး စိုးရိမ္ရ။

ကိုယ့္လုပ္ငန္းယုတ္ သိျမင္က

သူယုတ္မာသည္ စိုးရိမ္ရ။

ပင္ပန္း ဆင္းရဲ အၿမဲပါ့။

(မင္းသုဝဏ္)

+++++

မြန္းလြဲ ၄ နာရီ ၁၅ မိနစ္တြင္ ဆရာေတာ္ အရွင္ဝဏၰိတက အဘိဓမၼာ၊ ပကိဏ္းပိုင္း၊ ေဝဒနာသဂၤဟ, ေဟတုသဂၤဟ, ကိစၥသဂၤဟတို႔ကို ပို႔ခ် သင္ၾကားေပး၏။

+++++

ညေန ၆ နာရီ၊ ေလာကခ်မ္းသာ ဆည္းဆာတရားပြဲတြင္ ဆရာေတာ္ အရွင္စကၠိႏၵကပင္ ဓမၼပဒ၊ ယမကဝဂ္၊ ဂါထာ ၁၆ လာ ေကာင္းမႈတို႔၏ ေကာင္းက်ိဳးကို ယခုဘဝ ေနာင္ဘဝ ျပံဳး႐ႊင္စြာ ခံစားရေသာ မဟာဓမၼိကဥပါသကာအေၾကာင္း ဓမၼဒါနျပဳ ေဟာၾကား၏။

(၁၆)

သည္ဘဝမွာ ဝမ္းေျမာက္ရ။

ေနာင္ဘဝမွာ ဝမ္းေျမာက္ရ။

ႏွစ္ဘဝလံုး ဝမ္းေျမာက္ရ။

ကိုယ့္လုပ္ငန္းျမတ္ သိျမင္က

သူေတာ္ေကာင္းသည္ ဝမ္းေျမာက္ရ။

ႏွစ္လိုအားရ အၿမဲပါ့။

(မင္းသုဝဏ္)

တရားပြဲၿပီးေသာ္ တစ္ေန႔တာ ကုသိုလ္အစုအေပါင္းတို႔၏ အဖို႔ဘာဂကို အမွ်ေပးေဝၾက၏။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

Thursday, February 9, 2012

စူဠေဗာဓိဇာတ္ (ပညာရွိတို႔သည္ အမ်က္မထြက္သင့္ေၾကာင္း)

ေဟာေတာ္မူရာဌာန

နတ္ႏွင့္တကြေသာ ေလာကကို ဆံုးမေတာ္မူတတ္ေသာ သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရားသည္ ``ေယာ ေတ ဣမံ ၀ိသာလကၡိ´´ အစရွိေသာ ဂါထာပုဒ္ျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ဤစူဠေဗာဓိဇာတ္ကို ေဇတ၀န္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ အမ်က္ထြက္တတ္ေသာ ရဟန္းတပါးကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေဟာေတာ္မူ၏။

ပစၥဳပၸန္၀တၳဳ

ထိုရဟန္းသည္ ၀ဋ္ဆင္းရဲမွ ထြက္ေစတတ္ေသာ ဘုရားသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းအျဖစ္ကို ရပါေသာ္လည္း အမ်က္ေဒါသကို ႏွိပ္စက္ျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္သတတ္။ ျပင္းစြာ အမ်က္ထြက္တတ္၏။ အမ်က္ေဒါသေၾကာင့္ ကုိယ္၏ ပင္ပန္းျခင္း၊ စိတ္၏ ပင္ပန္းျခင္း မ်ား၏။ အနည္းငယ္သာ ျဖစ္လွ်င္မူကား ကပ္ၿငိတတ္ တုန္လႈပ္တတ္၏။ ပကတိသေဘာကို လြန္၍ ေဖာက္ျပန္ျခင္းသို႔ ေရာက္တတ္၏။ အမ်က္ေဒါသ၌သာ တည္၏။

သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရားသည္ ထိုရဟန္း၏ အမ်က္ထြက္တတ္သည္၏ အျဖစ္ကို ၾကားေတာ္မူလွ်င္ ေခၚေစ၍ ``ရဟန္း ... သင္သည္ အမ်က္ေဒါသႀကီးသတတ္ဟူသည္ မွန္သေလာ´´ဟု ေမးေတာ္မူ၍ ``အရွင္ဘုရား ... မွန္ေပ၏´´ဟု နားေတာ္ေလွ်ာက္သည္ရွိေသာ္ -

``ရဟန္း ... အမ်က္ေဒါသမည္သည္ကို ျမစ္အပ္၏။ ထိုစကားသည္ မွန္၏။ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ အမ်က္ေဒါသသည္ ပစၥဳပၸန္ေလာက တမလြန္ေလာက၌ အက်ိဳးမဲ့ကိုသာ ျပဳတတ္၏။ သင္သည္ အမ်က္ေဒါသမရွိေသာ ငါဘုရားသာသနာေတာ္၌ ရဟန္းျပဳ၍ အဘယ္ေၾကာင့္ အမ်က္ထြက္ဘိသနည္း။ ေရွးပညာရွိတို႔သည္ကား သဗၺညဳဘုရားသာသနာေတာ္မွ အပျဖစ္ေသာ အခါကာလ၌ ရေသ့ရဟန္းျပဳ၍လည္း အမ်က္ထြက္ျခင္းကို မျပဳကုန္´´ဟု မိန္႔ေတာ္မူ၍ အတိတ္ကို ေဆာင္ေတာ္မူ၏။

အတိတ္၀တၳဳ

ရဟန္း ... လြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဗာရာဏသီျပည္၌ ျဗဟၼဒတ္မင္းသည္ မင္းျပဳသည္ရွိေသာ္ အမွတ္မရွိေသာ နိဂံုး႐ြာ၌ ႂကြယ္၀ကံုလံု ျပည့္စံုေသာ၊ မ်ားေသာ ဥစၥာရွိေသာ၊ မ်ားေသာ အသံုးအေဆာင္ရွိေသာ ပုဏၰားတေယာက္သည္ သားမရွိသည္ ျဖစ္၏။ ထိုပုဏၰား၏ ပုေဏၰးမသည္ သားကို ေတာင့္တ၏။ ထိုအခါ ဘုရားေလာင္းသည္ ျဗဟၼာ့ျပည္မွ စုေတခဲ့၍ ထိုပုေဏၰးမ၏ ၀မ္း၌ ျဖစ္၏။

ျဗဟၼာ၀င္စား လင္မယား

ထိုဘုရားေလာင္းအား ``ေဗာဓိကုမာရ´´ဟူေသာ အမည္ကို မွည့္ကုန္၏။ ထိုဘုရားေလာင္း၏ အ႐ြယ္သို႔ေရာက္ေသာ ကာလ၌ တကၠသိုလ္ျပည္သို႔ သြားၿပီးလွ်င္ အလံုးစံုေသာ အတတ္တို႔ကို သင္၍ တဖန္ ျပန္လာေသာအခါ၌ အလိုမရွိဘဲလ်က္ မိဘတို႔သည္ တူေသာအမ်ိဳးရွိေသာ အိမ္မွ သတို႔သမီးကို ေဆာင္ကုန္၏။ ထိုသတို႔သမီးသည္လည္း ျဗဟၼာ့ျပည္မွ စုေတလာေသာသူတည္း။ ျမတ္ေသာအဆင္းကို ေဆာင္၏။ နတ္သမီးႏွင့္ တူ၏။ ထိုႏွစ္ေယာက္ကုန္ေသာ သူတို႔၏ အလုိမရွိကုန္ဘဲလ်က္လွ်င္ ထိမ္းျမားျခင္း မဂၤလာကို ျပဳကုန္၏။ ႏွစ္ေယာက္ကုန္ေသာ သူတို႔အား ကိေလသာျဖစ္ျခင္းမည္သည္ တႀကိမ္ တဖန္မွ် မျဖစ္စဖူး။ ရာဂ၏အစြမ္းအားျဖင့္ တေယာက္သည္ တေယာက္ကို မၾကည့္စဖူး။ အိပ္မက္၌လည္း ေမထုန္အက်င့္မည္သည္ကို မျမင္မက္စဖူး။ ဤသို႔ စင္ၾကယ္ေသာ သီလရွိသည္ ျဖစ္ကုန္၏။

လင္မယား ၂-ေယာက္ ရေသ့၀တ္ၾက

ထိုအခါ ေနာက္အဖို႔၌ ဘုရားေလာင္းမိဘတို႔သည္ ေသလြန္ကုန္သည္ရွိေသာ္ ထိုမိဘတို႔အား သၿဂႋဳဟ္ျခင္းကိစၥကို ျပဳၿပီးလွ်င္ ထိုမယားကို ေခၚ၍ ``ရွင္မ ... သင္သည္ ကုေဋရွစ္ဆယ္ရွိေသာ ဥစၥာကို ယူ၍ ခ်မ္းသာစြာ အသက္ေမြးေလေလာ့´´ဟု ဆို၏။ ``အရွင့္သား အသို႔နည္း´´ဟု ဆို၏။ ``ငါ့အား ဥစၥာျဖင့္ ျပဳဖြယ္ကိစၥ မရွိ။ ဟိမ၀ႏၲာသို႔ ၀င္ၿပီးလွ်င္ ရေသ့ရဟန္းျပဳ၍ မိမိ၏တည္ရာ ကိုးကြယ္ရာကို ျပဳအံ့´´ဟု ဆို၏။ ``အရွင့္သား ... ရဟန္းအျဖစ္ မည္သည္ကား ေယာက္်ားတို႔အားသာလွ်င္ အပ္သေလာ´´ဟု ေမး၏။ ``ရွင္မ ... မိန္းမတို႔အားလည္း အပ္၏´´ဟု ဆို၏။ ``ထိုသို႔တၿပီးကား ... အရွင္တို႔သည္ ေထြးအပ္ေသာ တံေတြးေပါက္ႏွင့္တူေသာ ဥစၥာကို ငါသည္ မယူအံ့။ ငါ့အားလည္း ဥစၥာျဖင့္ ျပဳဖြယ္ကိစၥ မရွိ။ ငါသည္လည္း ရဟန္းျပဳအံ့´´ဟု ဆို၏။ ``ရွင္မ ... ေကာင္းၿပီး´´ဟု ဆို၍ ႏွစ္ေယာက္ကုန္ေသာ သူတို႔သည္ အလႉႀကီးကို ေပးၿပီးလွ်င္ အိမ္မွ ထြက္၍ ေမြ႕ေလ်ာ္ဖြယ္ရွိေသာ ေျမအဖို႔၌ သခၤမ္းေဆာက္၍ ရေသ့ရဟန္းျပဳၿပီးလွ်င္ သစ္သီးႀကီးငယ္တို႔ကို ရွာမွီး၍ သစ္သီးႀကီးငယ္တို႔ျဖင့္ မွ်ကုန္လ်က္ ဟိမ၀ႏၲာေတာအရပ္၌ ဆယ္ႏွစ္ပတ္လံုး ေနကုန္၏။

ထိုႏွစ္ေယာက္ကုန္ေသာ သူတို႔အား စ်ာန္သည္ကား မျပည့္စံုေသး။ ထိုႏွစ္ေယာက္ကုန္ေသာ သူတို႔သည္ ထိုဟိမ၀ႏၲာေတာအရပ္၌ ရဟန္းခ်မ္းသာျဖင့္သာလွ်င္ ဆယ္ႏွစ္တို႔ပတ္လံုး ေနကုန္၍ ခ်ဥ္ဆားမွီ၀ဲအံ့ေသာငွာ ဇနပုဒ္သို႔ ေဒသစာရီသြားကုန္သည္ရွိေသာ္ အစဥ္သျဖင့္ ဗာရာဏသီျပည္သို႔ ေရာက္၍ မင္းဥယ်ာဥ္၌ ေနကုန္၏။

မင္းႀကီး ရေသ့မကို ႀကိဳက္ၿပီ

ထိုအခါ တေန႔သ၌ မင္းသည္ လက္ေဆာင္ကို ယူ၍ လာေသာ ဥယ်ာဥ္ေစာင့္ကို ျမင္၍ ``ဥယ်ာဥ္ကစားအံ့၊ ဥယ်ာဥ္ကို သုတ္သင္ေလာ့´´ဟု ဆိုၿပီး၍ ဥယ်ာဥ္ေစာင့္သည္ ေကာင္းစြာ စီရင္အပ္ေသာ ဥယ်ာဥ္သို႔ မ်ားေသာအျခံအရံျဖင့္ သြား၏။

ထိုခဏ၌ ထိုႏွစ္ေယာက္ကုန္ေသာ ရေသ့ေယာက္်ား၊ ရေသ့မိန္းမတို႔သည္ ဥယ်ာဥ္နံပါးတဖက္၌ ရဟန္းခ်မး္သာျဖင့္ လြန္ေစ၍ ေနကုန္၏။

ထိုအခါ မင္းသည္ ဥယ်ာဥ္၌ လွည့္လည္သည္ရွိေသာ္ ရဟန္းခ်မ္းသာျဖင့္ ေနကုန္ေသာ ထိုႏွစ္ေယာက္ကုန္ေသာ ရေသ့ေယာက္်ား၊ ရေသ့မိန္းမတို႔ကို ျမင္၍ အလြန္ ၾကည္ညိဳဖြယ္ရွိေသာ ျမတ္ေသာ အဆင္းကို ေဆာင္ေသာ ရေသ့မကို ၾကည့္သည္ရွိေသာ္ တပ္စြန္းေသာ စိတ္သည္ ျဖစ္ေလ၏။

အဘယ္သို႔ ေတာ္စပ္သနည္း

ထိုဗာရာဏသီမင္းသည္ ကိေလသာ၏ အစြမ္းျဖင့္ တုန္လႈပ္လ်က္ ``ဤရေသ့မသည္ ဤရေသ့ေယာက္်ားႏွင့္ အသို႔ေတာ္သနည္းဟု ေမးဦးအံ့´ဟု ဘုရားေလာင္းသို႔ ကပ္၍ ``အို ရွင္ရေသ့ ... ဤရေသ့မသည္ အရွင္ဘုရားႏွင့္ အသို႔ေတာ္သနည္း´´ဟု ေမး၏။

``ျမတ္ေသာမင္းႀကီး ... တစံုတခု အမ်ိဳးေတာ္၏ မေတာ္၏ဟု ဆိုဖြယ္သည္ မျဖစ္။ လူမႈႏွင့္မေရာ သက္သက္ တူေသာ ရေသ့အက်င့္ျဖင့္ ရေသ့အျဖစ္သို႔ ေရာက္သသူတည္း။ စင္စစ္ေသာကား ငါ၏ လူျဖစ္ေသာအခါ ေျခရင္း၌ အလုပ္အေကၽြးတည္း´´ဟု ဆိုေလ၏။

ရေသ့မေစာ္ကားလွ်င္ အသို႔ျပဳအံ့နည္း

ထိုစကားကို ၾကား၍ မင္းသည္ ``ရေသ့မကား ထိုရေသ့၏ တစံုတခု ပိုင္ထိုက္ေသာ ဥစၥာသည္ မျဖစ္သတတ္။ စင္စစ္ေသာ္ကား လူျဖစ္ေသာအခါသာလွ်င္ ထိုရေသ့၏ ေျခရင္း၌ အလုပ္အေကၽြးျဖစ္သတတ္။ ငါသည္ ဤရေသ့မကို အစိုးရေသာမင္း၏အစြမး္ျဖင့္ ယူ၍ အကယ္၍ သြားသည္ျဖစ္အံ့။ အသို႔ျပဳလတၱံ႕နည္း။ ထိုရေသ့ကို စံုစမ္းအံ့´´ဟု ၾကံ၍ ခ်ဥ္းကပ္ၿပီးလွ်င္ -

၄၉။ ေယာ ေတ ဣမံ ၀ိသာလကၡႎ၊

ပိယံ သံမွိတဘာသိနႎ။

အာဒါယ ဗလာ ဂေစၧယ်၊

ကႎ ႏု ကယိရာသိ ျဗာဟၼဏ။ ဟူေသာ ေရွးဦးစြာေသာ ဤဂါထာကို ဆုိ၏။

+++

၄၉။ ျဗာဟၼဏ - မေကာင္းမႈကို အပျပဳၿပီးေသာ ရွင္ရေသ့။

၀ိသာလကၡႎ - ၀န္းေသာ မ်က္လံုးရွိေသာ။

သမွိတဘာသိနႎ - စဥ္းငယ္ျပံဳး႐ႊင္ေသာ ေျပာျခင္းရွိေသာ။

ေတ - ရွင္ရေသ့၏။

ဣမံ ပိယံ - ဤလူလက္ထက္၌ မယားျဖစ္ဖူးေသာ ရေသ့မကို။

ေယာ - အၾကင္သူသည္။

ဗလာ-ဗလကၠာေရန - ႏိုင္ထက္ကလူျပဳသျဖင့္။

အာဒါယ - ယူ၍။

ဂေစၧယ် - သြားျငားအံ့။

တံ - ထိုသူကို။

တြံ - သင္သည္။

ကႎ ႏု - အသို႔လွ်င္။

ကယိရာသိ - ျပဳအံ့နည္း။

+++

ပညာရွိအမ်က္ ျပင္မထြက္

ထိုအခါ မင္း၏စကားကို ၾကား၍ ဘုရားေလာင္းသည္ -

၅၀။ ဥပၸေဇၨ ေမ န မုေစၥယ်၊

န ေမ မုေစၥယ် ဇီ၀ေတာ။

ရဇံ၀ ၀ိပုလာ ၀ု႒ိ၊

ခိပၸေမ၀ နိ၀ါရေယ။ ဟူေသာ ႏွစ္ခုေျမာက္ေသာ ဤဂါထာကို ဆို၏။

၅၀။ မဟာရာဇ - ျမတ္ေသာမင္းႀကီး။

ေမ - ငါ့အား။

ေကာေဓာ - အမ်က္ေဒါသသည္။

ဥပၸေဇၨ-ဥပၸေဇၨယ် - ျဖစ္ျငားအံ့။

န မုေစၥယ် - ျဖစ္ေသာအမ်က္သည္ ကိုယ္မွ မထြက္ရာ။

ဇီ၀ေတာ - အသက္ရွည္သမွ် ကာလပတ္လံုး။

ေမ - ငါ့အား။

န မုေစၥယ် - ကိုယ္မွ မထြက္ရာ။

၀ိပုလာ ၀ု႒ိ - သည္းစြာေသာ မိုးေပါက္ရွိေသာ မိုးႀကီးသည္။

ရဇံ - ျမဴကို။

နိ၀ါရေယ ဣ၀ - ျမစ္သကဲ့သို႔။

တံ - ထိုအမ်က္ကို။

ခိပၸေမ၀ - လ်င္စြာသာလွ်င္။

နိ၀ါရေယ - ျမစ္အံ့။

+++

ရေသ့မကို အတင္းယူ

ဤသို႔ ဘုရားေလာင္းသည္ ျမတ္ေသာတရားစကားကို ေဟာေတာ္မူေလ၏။ ထိုသို႔ ေဟာေသာ္လည္း မင္းသည္ ဘုရားေလာင္း၏ တရားစကားကုိ ၾကားရ၍လည္း အလြန္မိုက္သည္၏အျဖစ္ေၾကာင့္ ရေသ့မ၌ တပ္စြန္းေသာ မိမိစိတ္ကို တားျမစ္ျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္သည္ျဖစ္၍ အမတ္တေယာက္ကို ``ဤရေသ့မကို မင္း၏နန္းေတာ္သို႔ ေဆာင္သြားေလေလာ့´´ဟု ေစလိုက္၏။

ထုိအမတ္သည္ ``ေကာင္းၿပီ´´ဟု ၀န္ခံ၍ ထိုမင္းဆိုတိုင္းကို ျပဳ၏။ ရေသ့မလည္း ``အခ်င္းတို႔ ... ေလာက၌ သူေတာ္မဟုတ္ သူယုတ္တို႔၏ အက်င့္သည္ ျဖစ္၏။ မေလ်ာက္ပတ္စြာတကား´´ ဤသို႔ အစရွိေသာ စကားတို႔ကို ဆို၍ ငိုေႂကြး ျမည္တမ္းစဥ္ပင္လွ်င္ ထိုရေသ့မကို ယူ၍ သြားေလ၏။

ဘုရားေလာင္းသည္ ထိုရေသ့မ၏ ငိုေႂကြးသံကို ၾကား၍ တႀကိမ္ၾကည့္ၿပီးလွ်င္ တဖန္ မၾကည့္ၿပီ။ ငိုျမည္တမ္းေသာ ရေသ့မကို မင္း၏နန္းေတာ္သို႔သာလွ်င္ ေဆာင္ေလ၏။ ထိုဗာရာဏသီမင္းသည္လည္း ဥယ်ာဥ္၌ ၾကာျမင့္စြာ ေနျခင္းကို မျပဳမူ၍သာလွ်င္ လ်င္ျမန္စြာ သြားၿပီးလွ်င္ ထိုရေသ့မကို ေခၚေစ၍ ႀကီးစြာေသာ မင္း၏စည္းစိမ္ျဖင့္ ဖိတ္၏။ ထိုရေသ့မသည္ မင္းစည္းစိမ္ျဖင့္ ေက်းဇူးမရွိသည္ကို ရဟန္းအျဖစ္၌သာလွ်င္ ေက်းဇူးရွိသည္ကို ဆုိ၏။

ဧည့္မခံေတာ့ဘူးလား

မင္းသည္ တစံုတခုေသာ အေၾကာင္းျဖင့္ ရေသ့မ၏ စိတ္ကို မရသည္ျဖစ္၍ ထိုရေသ့မကို တခုေသာ တိုက္ခန္း၌ ထား၍ ၾကံ၏။ ``အဘယ္သို႔ ၾကံသနည္း´´ဟူမူကား ``ဤရေသ့မသည္ သီလရွိ၏။ ေကာင္းေသာ အက်င့္ရွိ၏။ ဤသို႔သေဘာရွိေသာ မိဖုရားစည္းစိမ္ကို အလိုမရွိ။ ထိုရေသ့သည္လည္း ဤသို႔ သေဘာရွိေသာ မယားျဖစ္ဖူးေသာ မိန္းမကို ႏိုင္ထက္ကလူ ယူ၍သြားေသာ ငါတို႔ကို အမ်က္ထြက္၍ပင္ ၾကည္ကာမွ်ကိုလည္း မျပဳ။ စင္စစ္လွ်င္ ရေသ့ရဟန္းတို႔သည္ မ်ားစြာကုန္ေသာ မာယာရွိကုန္၏။ တစံုတခုေသာ မႏၲာန္ ေဆး၀ါး မႏၲရားကို မွီ၍ ငါ့အား အက်ိဳးမဲ့ကိုလည္း ျပဳကုန္ရာ၏။ သြားဦးအံ့၊ အဘယ္သို႔ ျပဳလ်က္ေနသနည္း။ သိေအာင္ ျပဳအံ့´´ ဤသို႔ ၾကံ၏။

ၾကံၿပီး၍ ရပ္တည္ျခင္းငွာ မတတ္ႏိုင္ရကား ဥယ်ာဥ္သို႔ သြားျပန္၏။ ဘုရားေလာင္းသည္လည္း သကၤန္းတို႔ကို ခ်ဳပ္လ်က္ ေန၏။ မင္းသည္ နည္းေသာ အျခံအရံရွိသည္ျဖစ္၍ ေျခသံျပင္းသည္ကိုလည္း မျပဳဘဲ ျဖည္းျဖည္းသာသာ ခ်ဥ္းကပ္ေလ၏။ ဘုရားေလာင္းသည္ မင္းကို မၾကည့္မူ၍ သကၤန္းကိုသာလွ်င္ ခ်ဳပ္၏။ မင္းသည္ ``ဤရေသ့သည္ အမ်က္ထြက္၍ ငါႏွင့္တကြ စကားမေျပာ´´ဟု ေအာက္ေမ့သည္ျဖစ္၍ ``ဤရေသ့စဥ္းလဲသည္ `အမ်က္အားျဖစ္ျခင္းငွာ ငါမေပးအံ့၊ အမ်က္ျဖစ္ေသာ္လည္း ထိုအမ်က္ကို လ်င္ျမန္စြာ ႏွိပ္အံ့´ဟု ေရွးဦးစြာကမူ ၾကံဳး၀ါး၍ ယခုမူကား အမ်က္ျဖင့္သာလွ်င္ ခက္ထန္ခိုင္မာသည္ျဖစ္၍ ငါႏွင့္တကြ စကားမေျပာ´´ ဤသို႔ေသာ အမွတ္ျဖင့္ -

၅၁။ ယံ ႏု ပုေဗၺ ၀ိကတၳိေတၳာ၊

ဗလမွိ၀ အပႆိေတာ။

သြဇၨ တုဏွိကေတာ ဒါန၊

သဃၤာဋႎ သိဗၺမစၧသိ။ ဟူေသာ သံုးခုေျမာက္ေသာ ဤဂါထာကို ဆို၏။

၅၁။ ေဘာ တာပသ - အို ရေသ့။

ပုေဗၺ - ေရွး၌။

၀ိကတၳိေတၳာ ႏု - ၾကံဳး၀ါး၏ မဟုတ္ေလာ။

အဇၨ - ယခုမူကား။

ေသာ - ထိုရေသ့စဥ္းလဲသည္။

ယံ ဗလံ - အၾကင္အမ်က္ေဒါသအစြမ္းကို။

အပႆိေတာ ဣ၀ - မွီသကဲ့သို႔။

တုဏွိကေတာ - တစံုတခုေသာ စကားကိုမွ် မဆိုမူ၍။

ေတန ဗေလန - ထိုအမ်က္အစြမ္းျဖင့္။

သဃၤာဋႎ - ဒုကုဋ္သကၤန္းကို။

သိဗၺံ သိဗၺေႏၲာ - ခ်ဳပ္လ်က္။

ဒါနိ - ယခု။

အစၧသိ - ေနဘိ၏တကား။

+++

ျဖစ္ပါလ်က္ အျပင္မထြက္

ထိုစကားကို ၾကား၍ ဘုရားေလာင္းသည္ ``ဤမင္းကား အမ်က္ေဒါသ၏ အစြမ္းျဖင့္ စကားမေျပာဟူ၍ ငါ့ကို ေအာက္ေမ့၏။ ယခုအခါ ထိုမင္းအား ျဖစ္ေသာ အမ်က္ေဒါသ၏အလိုသို႔ မလိုက္သည္၏အျဖစ္ကို ေဟာအံ့´´ဟု ၾကံ၍ -

၅၂။ ဥပၸဇၨိ ေမ န မုစၥိတၳ၊

န ေမ မုစၥိတၳ ဇီ၀ေတာ။

ရဇံ၀ ၀ိပုလာ ၀ု႒ိ၊

ခိပၸေမ၀ နိ၀ါရယႎ။ ဟူေသာ ေလးခုေျမာက္ေသာ ဤဂါထာကို ဆုိ၏။

၅၂။ မဟာရာဇ - ျမတ္ေသာမင္းႀကီး။

ေမ - ငါ့အား။

ဥပၸဇၨိ - ျဖစ္ကားျဖစ္၏။

ပန - ထိုသို႔ျဖစ္ျငားေသာ္လည္း။

န မုစၥိတၳ - သႏၲာန္မွ အပ မထြက္ေစရ။

ေမ - ငါ့အား။

ဇီ၀ေတာ - သဇီ၀သႏၲာန္မွ။

န မုစၥိတၳ - မထြက္ေစရာသလွ်င္ကတည္း။

၀ိပုလာ ၀ု႒ိ - ႀကီးစြာေသာ မိုးေပါက္သည္။

ရဇံ - ျမဴကို။

နိ၀ါရယိ ဣ၀ - ေဖ်ာက္သကဲ့သို႔။

ခိပၸေမ၀ - လ်င္စြာသာလွ်င္။

နိ၀ါရယႎ - ျမစ္အံ့။

+++

ဘာမ်ားျဖစ္ေနပါသလဲ

ထိုဘုရားေလာင္း စကားကို ၾကား၍ မင္းသည္ ``ဤရေသ့ကား အမ်က္ကိုသာလွ်င္ ရည္၍ ဆိုသေလာ။ ထိုသို႔မဟုတ္မူ တပါးေသာ တစံုတခုေသာ အတတ္ကို ရည္၍ ဆိုသေလာ။ ထိုရေသ့ကို ေမးဦးအံ့´´ဟု ၾကံ၍ ေမးလိုရကား -

၅၃။ ကႎ ေတ ဥပၸဇၨိ ေနာ မုစၥိ၊

ကႎ ေတ န မုစၥိ ဇီ၀ေတာ။

ရဇံ၀ ၀ိပုလာ ၀ု႒ိ၊

ကတမံ တံ နိ၀ါရယိ။ ဟူေသာ ငါးခုေျမာက္ေသာ ဤဂါထာကို ဆို၏။

၅၃။ တာပသ - ရွင္ရေသ့။

ေတ - ရွင္ရေသ့အား။

ဥပၸဇၨိ - ျဖစ္ကားျဖစ္၏ ဟူသည္ကား။

ကႎ - အဘယ္သည္။

ဥပၸဇၨိ - ျဖစ္လည္းျဖစ္သနည္း။

ေနာ မုစၥိ - လႊတ္လည္း မလႊတ္သနည္း။

ကႎ - အဘယ္သည္။

ေတ - ရွင္ရေသ့၏။

ဇီ၀ေတာ - သဇီ၀သႏၲာန္မွ။

န မုစၥိ - မလႊတ္သနည္း။

၀ိပုလာ ၀ု႒ိ - ႀကီးစြာေသာ မိုးေပါက္သည္။

ရဇံ - ျမဴကို။

နိ၀ါရယိ ဣ၀ - ေပ်ာက္သကဲ့သို႔။

ကတမံ - အဘယ္မည္ေသာ။

တံ - ထို၀တၳဳကို။

နိ၀ါရယိ - ျမစ္သနည္း။

+++

အမ်က္ျဖစ္လ်က္ အျပင္မထြက္

ထိုစကားကို ၾကား၍ ဘုရားေလာင္းသည္ ``ျမတ္ေသာမင္းႀကီး ... ဤသို႔ မ်ားစြာေသာ အျပစ္ရွိေသာ တခုေသာ အမ်က္သည္ ငါ့အား ျဖစ္၏။ ျဖစ္ေသာ္လည္း ထိုအမ်က္ကို ေမတၱာဘာ၀နာျဖင့္ ျမစ္၏´´ဟု အမ်က္ေဒါသ၌ အျပစ္ကို ျပလိုသည္ျဖစ္၍ -

၅၄။ ယမွိ ဇာေတ န ပႆတိ၊

အဇာေတ သာဓဳ ပႆတိ။

ေသာ ေမ ဥပဇၨိ ေနာ မုစၥိ၊

ေကာေဓာ ဒုေမၼဓေဂါစေရာ။

၅၅။ ေယန ဇာေတန နႏၵႏၲိ၊

အမိတၱာ ဒုကၡေမသိေနာ။

ေသာ ေမ ဥပၸဇၨိ ေနာ မုစၥိ၊

ေကာေဓာ ဒုေမၼဓေဂါစေရာ။

၅၆။ ယသၼိဥၥ ဇာယမာနမွိ၊

သဒတၳံ နာ၀ဗုဇၥ်တိ။

ေသာ ေမ ဥပၸဇၨိ ေနာ မုစၥိ၊

ေကာေဓာ ဒုေမၼဓေဂါစေရာ။

၅၇။ ေယနာဘိဘူေတာ ကုသလံ ဇဟာတိ၊

ပရကၠေရ ၀ိပုလၪၥာပိ အတၳံ။

သ ဘီမေသေနာ ဗလ၀ါ ပမဒၵီ၊

ေကာေဓာ မဟာရာဇ န ေမ အမုစၥထ။

၅၈။ က႒သၼႎ မတၳမာသၼႎ၊

ပါ၀ေကာ နာမ ဇာယတိ။

တေမ၀ က႒ံ ဍဟတိ၊

ယသၼာ ေသာ ဇာယေတ ဂိနိ။

၅၉။ ဧ၀ံ မႏၵႆ ေပါသႆ၊

ဗာလႆ အ၀ိဇာနေတာ။

သာရမၻာ ဇာယေတ ေကာေဓာ၊

ေသာပိ ေတေန၀ ဍယွတိ။

၆၀။ အဂၢီ၀ တိဏက႒သၼႎ၊

ေကာေဓာ ယႆ ပသၯတိ။

နိဟီယတိ တႆ ယေသာ၊

ကာဠပေကၡ၀ စႏၵိမာ။

၆၁။ အေနေဓာ ဓူမေကတူ၀၊

ေကာေဓာ ယႆူ´ပသမၼတိ။

အာပူရတိ တႆ ယေသာ၊

သုကၠပေကၡ၀ စႏၵိမာ။ ဟူေသာ ဤဂါထာတို႔ကို ဆို၏။

+++

၅၄။ ဘူပါလ - ေရေျမေသဌ္နင္း ျပည့္ရွင္မင္း။

ယမွိ ေကာေဓ - အၾကင္အမ်က္သည္။

ဇာေတ - ျဖစ္လတ္ေသာ္။

န ပႆတိ - မိမိအက်ိဳး သူတပါးအက်ိဳးကို မျမင္။

ယမွိ - အၾကင္အမ်က္သည္။

အဇာေတ - မျဖစ္သည္ရွိေသာ္။

သာဓု - ေကာင္းစြာ။

ပႆတိ - မိမိအက်ိဳး သူတပါးအက်ိဳးကို ျမင္၏။

ဒုေမၼဓေဂါစေရာ - ပညာမရွိေသာသူတို႔၏ က်က္စားေလ့လာရာျဖစ္ေသာ။

ေသာ ေကာေဓာ - ထိုအမ်က္သည္။

ေမ - ငါ့အား။

ဥပၸဇၨိ - ျဖစ္၏။

ေနာ မုစၥိ - ကိုယ္မွ ျပင္ပသို႔ မထြက္။

၅၅။ ဇနိႏၵ - လူတို႔၏အရွင္မင္းျမတ္။

ဇာေတန - ျဖစ္ေသာ။

ေယန - အၾကင္အမ်က္ေဒါသျဖင့္။

ဒုကၡေမသိေနာ - ကိုယ္ဆင္းရဲ စိတ္ဆင္းရဲကို အလိုရွိကုန္ေသာ။

အမိတၱာ - ရန္သူတို႔သည္။

နႏၵႏၲိ - ႏွစ္သက္ကုန္၏။

ဒုေမၼဓေဂါစေရာ - ပညာမရွိေသာသူတို႔၏ က်က္စားရာ အာ႐ုံျဖစ္ေသာ။

ေသာ ေကာေဓာ - ထိုအမ်က္သည္။

ေမ - ငါ့အား။

ဥပၸဇၨိ - ျဖစ္၏။

ေနာ မုစၥိ - ငါ့ကိုယ္မွ ျပင္ပသို႔ မထြက္။

၅၆။ ဒိသမၸတိ - အရပ္မ်က္ႏွာအရွင္ျဖစ္ေသာ မင္းႀကီး။

ယသၼႎၪၥ - အၾကင္အမ်က္ေဒါသသည္လည္း။

ဇာယမာနမွိ - ျဖစ္လတ္ေသာ္။

သဒတၳံ - မိမိအက်ိဳးစီးပြားကို။

နာ၀ဗုဇၥ်တိ - မသိ။

ဒုေမၼဓေဂါစေရာ - ပညာမရွိေသာ သူတို႔၏ က်က္စားေလ့လာရာျဖစ္ေသာ။

ေသာ ေကာေဓာ - ထိုအမ်က္သည္။

ေမ - ငါ့အား။

ဥပၸဇၨိ - ျဖစ္၏။

ေနာ မုစၥိ - ငါ့ကိုယ္မွ ျပင္ပသို႔ မထြက္။

၅၇။ ရေ႒သဘ - တိုင္းျပည္သူအေပါင္းတို႔ထက္ ျမတ္ေတာ္မူေသာ။

ရာဇေသ႒ - မင္းျမတ္။

ေယန - အၾကင္ေဒါသသည္။

အဘိဘူေတာ - ႏွိပ္စက္အပ္ေသာသူသည္။

ကုသလံ - ကုသိုလ္ကို။

ဇဟာတိ - စြန္႔တတ္၏။

၀ိပုလံ - ျပန္႔ေျပာေသာ။

အတၳၪၥာပိ - အက်ိဳးစီးပြားကိုလည္း။

ပရကၠေရ - အပျပဳလိုက္တတ္၏။

မဟာရာဇ - မင္းျမတ္။

ဘိမေသေနာ - မ်ားစြာေသာ ကိေလသာဟူေသာ စစ္သည္ႏွင့္ျပည့္စံုေသာ။

ဗလ၀ါ ပမဒၵိ - အားရွိေသာသူတို႔ကို ႏွိပ္နင္းႏိုင္ေသာ။

ေသာ ေကာေဓာ - ထိုအမ်က္သည္။

ေမ - ငါ၏။

သႏၲိကာ - အထံမွ။

န မုစၥထ - မထြက္။

+++

အမ်က္မီးေျပာင္ ကိုယ့္ကိုေလာင္

၅၈။ က႒သၼႎ - မီးပြတ္ခံုကို။

မတၳမာနသၼႎ - မီးပြတ္သည္ရွိေသာ္။

ပါ၀ေကာ နာမ - မီးမည္သည္။

ဇာယတိ - ျဖစ္၏။

ေသာ ဂိနိ - ထိုမီးသည္။

ယသၼာ - အၾကင္ပြတ္ခံုမွ။

ဇာယေတ - ျဖစ္၏။

တေမ၀ က႒ံ - ထိုမီးျဖစ္ရာ ပြတ္ခံုကိုပင္လွ်င္။

ဍဟတိ - ေလာင္၏။

+++

အမ်က္ျဖစ္မူ ဤကိုယ္ပူ

၅၉။ မဟာရာဇ - မင္းျမတ္။

ဧ၀ံ - ဤအတူ။

မႏၵႆ - ပညာမရွိေသာ။

ဗာလႆ - မိုက္စြာေသာ။

အ၀ိဇာနေတာ - အက်ိဳးစီးပြားကို မသိေသာ။

ေပါသႆ - သတၱ၀ါအား။

သရမၻာ - နင္ေလာ ငါေလာ စသည္ျဖင့္ လြန္စြာျပဳတတ္ေသာ လကၡဏာရွိေသာ။

ေကာေဓာ - အမ်က္သည္။

ဇာယေတ - ျဖစ္၏။

ေသာပိ - ထိုအမ်က္ထြက္ေသာ သူသည္လည္း။

ေတေန၀ - ထိုမိမိအမ်က္ျဖင့္သာလွ်င္။

ဍယွတိ - ပူေလာင္၏။

+++

ပညာနည္းပါး ေဒါသပြား

၆၀။ ရေထသဘ - ရထားစီးခ်င္း မင္းတကာတို႔ထက္ အာသဘေျမာက္ေတာ္မူေသာ။

ရာဇေသ႒ - မင္းျမတ္။

တိဏက႒သၼႎ - ျမက္ေျခာက္ သစ္ခက္ေျခာက္ရွိရာ အရပ္၌။

အဂၢိ - ေလာင္ေသာမီးသည္။

တၯတိ ဣ၀ - ပြားေလေလျဖစ္သကဲ့သို႔။

ယႆ - အၾကင္ပညာနည္းေသာ သူအား။

ေကာေဓာ - အမ်က္သည္။

ပ၀ၯတိ - ပြား၏။

တႆ - ထိုအမ်က္ေဒါသပြားေသာသူအား။

ကာဠပေကၡ - လကြယ္ပကၡ၌။

စႏၵိမာ ဣ၀ - လကဲ့သို႔။

ယေသာ - စည္းစိမ္ခ်မ္းသာသည္။

နိဟီယတိ - တေ႐ြ႕ေ႐ြ႕ ယုတ္၏။

+++

အမ်က္ဇာတ္သိမ္း ကိုယ္လံုးၿငိမ္း

၆၁။ မႏၷိႆရ - ေ႐ႊနန္းရွင္။

အေနေဓာ - မီးစာမရွိေသာ။

ဓူမေကတု - မီးလွ်ံသည္။

ဥပသမၼတိ ဣ၀ - ၿငိမ္းသကဲ့သို႔၊

ယႆ - အၾကင္ပညာရွိအား။

ေကာေဓာ - အမ်က္သည္။

၀ူပသမၼတိ - ၿငိမ္း၏။

တႆ - ထိုအမ်က္ၿငိမ္းေသာသူအား။

သုကၠပေကၡ - လဆန္းပကၡ၌။

စႏၵိမာ ဣ၀ - လကဲ့သို႔။

ယေသာ - စည္းစိမ္ခ်မ္းသာသည္။

အာပူရတိ - တေ႐ြ႕ေ႐ြ႕ျပည့္၏။

ဗာရာဏသီမင္းသည္ ဘုရားေလာင္း၏ တရားစကားကို နာရလ်က္ ႏွစ္သက္ေသာစိတ္ ရွိသည္ျဖစ္၍ အမတ္တေယာက္ကို ေစ၍ နန္းေတာ္သို႔ ေဆာင္ေလၿပီးေသာ ရေသ့မကို ေဆာင္ေစ၍ ``အမ်က္ထြက္ျခင္းမရွိေသာ ရွင္ရေသ့ ... ႏွစ္ေယာက္ကုန္ေသာ ရွင္ရေသ့တို႔သည္ ရဟန္းခ်မ္းသာျဖင့္ လြန္ေစကုန္လ်က္ ဤအကၽြႏု္ပ္ ဥယ်ာဥ္ေတာ္၌သာလွ်င္ ေနေတာ္မူၾကကုန္ေလာ့။ အကၽြႏု္ပ္သည္ အရွင္ဘုရားတို႔အား တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာ ေစာင့္ေရွာက္ျခင္း၊ တရားႏွင့္ေလ်ာ္စြာ ရန္မွ တားျမစ္ျခင္း၊ တရားႏွင့္ေလ်ာ္ေသာ လံုျခံဳျခင္းကို ျပဳအံ့´´ဟု ဆို၍ ကန္ေတာ့ၿပီးလွ်င္ အႀကိမ္ႀကိမ္ ရွိခိုး၍ သြားေလ၏။

ထိုႏွစ္ေယာက္ကုန္ေသာ သူတို႔သည္လည္း ဥယ်ာဥ္ေတာ္၌သာလွ်င္ ေနကုန္၏။ ေနာက္အဖို႔၌ ရေသ့မသည္ ေသ၏။ ဘုရားေလာင္းသည္ ထိုရေသ့မ ေသသည္ရွိေသာ္ ဟိမ၀ႏၲာေတာသို႔ ၀င္ၿပီးလွ်င္ အဘိညာဥ္သမာပတ္တို႔ကို ျဖစ္ေစ၍ ေလးပါးကုန္ေသာ ျဗဟၼ၀ိဟာရတို႔ကို ပြားေစလ်က္ ျဗဟၼာ့ျပည္သို႔ လား၏။

ဇာတ္ေပါင္း

သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤဓမၼေဒသနာကို ေဆာင္ေတာ္မူၿပီးလွ်င္ သစၥာတို႔ကို ျပေတာ္မူ၍ ဇာတ္ကို ေပါင္းေတာ္မူ၏။ သစၥာတို႔ကို ျပေတာ္မူသည္၏အဆံုး၌ အမ်က္ထြက္တတ္ေသာ ရဟန္းသည္ အနာဂါမိဖိုလ္၌ တည္၏။

ဇာတ္ကို အဘယ္သို႔ ေပါင္းေတာ္မူသနည္းဟူမူကား - ယခုအခါ ရာဟုလမယ္ေတာ္သည္ ထိုအခါ ရေသ့မ ျဖစ္ဖူးၿပီ။ ယခုအခါ အာနႏၵာသည္ ထိုအခါ မင္းျဖစ္ဖူးၿပီ။ ယခုအခါ ငါဘုရားသည္ ထိုအခါ စူဠေဗာဓိရေသ့ ျဖစ္ဖူးၿပီ။ ဤသို႔ ဇာတ္ကို ေပါင္းေတာ္မူ၏။

ေဆာင္ပုဒ္

မ်က္ေဒါသမွာ၊ မီးပမာ၊ မွီရာ ေလာင္ၿမိဳက္မည္။

+++++

(မဂၤလာဘံုေက်ာ္ ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး ျပန္ဆိုေရးသားေတာ္မူေသာ ငါးရာ့ငါးဆယ္ဇာတ္၀တၳဳ တတိယတြဲ မွ)

ခႏၲီဝါဒီဇာတ္

ေဟာေတာ္မူရာဌာန

နတ္ႏွင့္တကြေသာ ေလာကကို ဆံုးမေတာ္မူတတ္ေသာ သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရားသည္ “ေယာ ေတ ဟေတၳစ ပါေဒ စ” အစရွိေသာ ဂါထာပုဒ္ျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ဤခႏၲီဝါဒီဇာတ္ကို ေဇတဝန္ေက်ာင္းေတာ္၌ သီတင္းသံုးေနေတာ္မူစဥ္ တစ္ပါးေသာ အမ်က္ထြက္တတ္ေသာ ရဟန္းကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ေဟာေတာ္မူ၏။

ပစၥဳပၸန္ဝတၳဳ

သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရားသည္ကား ထိုရဟန္းကို “ရဟန္း ... အဘယ့္ေၾကာင့္ သင္သည္ အမ်က္မထြက္အပ္ေသာ ဘုရားသာသနာ၌ ရဟန္းျပဳ၍ အမ်က္ထြက္ျခင္းကို ျပဳဘိသနည္း။ ေရွးပညာရွိတို႔သည္ ကိုယ္၌ အေထာင္မွ်ေလာက္ေသာ ပုတ္ခတ္ျခင္းျဖင့္ ပုတ္ခတ္ကုန္ေသာ္လည္းေကာင္း၊ လက္,ေျခ,နား,ႏွာေခါင္းတို႔ကို ျဖတ္ကုန္ေသာ္လည္းေကာင္း သူတပါးအား အမ်က္ထြက္ျခင္းကို မျပဳကုန္”ဟု ဆို၍ အတိတ္ကို ေဆာင္ေတာ္မူ၏။

အတိတ္ဝတၳဳ

လြန္ေလၿပီးေသာအခါ ဗာရာဏသီျပည္၌ ကလာဗုမည္ေသာ မင္းသည္ မင္းျပဳ၏။

ခႏၲီဝါဒီရေသ့

ထိုအခါ ဘုရားေလာင္းသည္ ကုေဋရွစ္ဆယ္ ႂကြယ္ဝေသာ ပုဏၰားမ်ိဳး၌ ျဖစ္၍ ကု႑လ မည္ေသာ လုလင္ျဖစ္၍ အ႐ြယ္ေရာက္လတ္ေသာ္ တကၠသိုလ္ျပည္သို႔ သြား၍ ခပ္သိမ္းေသာ အတတ္ပညာတို႔ကို သင္၍ ဥစၥာကို ျဖစ္ေစ၍ မိဖကြယ္လြန္သျဖင့္ ဥစၥာစုကို ၾကည့္၍ ဤဥစၥာတို႔ကို “ငါ၏ေဆြမ်ိဳးတို႔သည္ မယူမူ၍သာလွ်င္ သြားကုန္၏။ ငါသည္ကား ထိုဥစၥာကို ယူ၍ သြားျခင္းငွာ သင့္၏”ဟု ခပ္သိမ္းေသာ ဥစၥာတို႔ကို ေ႐ြးခ်ယ္စိစစ္ေသာ လႉဒါန္းျခင္း၏ အစြမ္းအားျဖင့္ အၾကင္သူသည္ အၾကင္ဥစၥာကို ေဆာင္၏။ ထိုသူအား ထိုဥစၥာကို လႉ၍ ဟိမဝႏၲာသို႔ ဝင္၍ ရေသ့ရဟန္းျပဳ၍ သစ္သီးႀကီးငယ္တို႔ျဖင့္ မွ်တလ်က္ ၾကာျမင့္စြာ ေန၍ ခ်ဥ္,ဆား မွီဝဲအံ့ေသာငွာ လူ႔ျပည္သို႔ လာ၍ အစဥ္သျဖင့္ ဗာရာဏသီျပည္သို႔ ေရာက္၍ မင္း၏ဥယ်ာဥ္၌ ေန၍ နက္ျဖန္ ၿမိဳ႕၌ ဆြမ္းခံလတ္ေသာ္ စစ္သူႀကီးအိမ္တံခါးသို႔ ေရာက္၏။

စစ္သူႀကီးသည္ ဘုရားေလာင္း၏ ဣရိယာပုတ္တို႔၌ ၾကည္ညိဳ၍ အိမ္သို႔ ပင့္၍ မိမိတို႔စီရင္ေသာ ေဘာဇဥ္ကို ေကၽြး၍ ဝန္ခံျခင္းကို ယူေစ၍ ထိုမင္း၏ ဥယ်ာဥ္၌သာလွ်င္ ေနေစ၏။

မိန္းမတို႔ကို တရားေဟာ

ထိုအခါ တေန႔သ၌ ကလာဗုမင္းသည္ သုရာယစ္လ်က္ ကၽြမ္းက်င္ကုန္ေသာ ကေခ်သည္တို႔ျဖင့္ ျခံရံလ်က္ မ်ားစြာေသာ အျခံအရံျဖင့္ ဥယ်ာဥ္သို႔ သြား၍ မဂၤလာေက်ာက္ဖ်ာ၌ အိပ္ရာခင္းေစ၍ တစ္ေယာက္ေသာ ခ်စ္ႏွစ္သက္ေသာ မိန္းမ၏ ရင္ခြင္၌ အိပ္၏။ သီဆိုျခင္း တီးမႈတ္ျခင္း ကျခင္းတို႔၌ ကၽြမ္းက်င္ကုန္ေသာ ကေခ်သည္ မိန္းမတို႔သည္ သီဆုိျခင္း အစရွိသည္တို႔ကို ျဖစ္ေစကုန္၏။ သိၾကားနတ္မင္း၏ စည္းစိမ္ကဲ့သို႔ ႀကီးစြာေသာ စည္းစိမ္သည္ ျဖစ္၏။ မင္းသည္ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းသို႔ ေရာက္၏။

ထိုအခါ ထိုမိန္းမတို႔သည္ “အၾကင္မင္း၏အက်ိဳးငွာ ငါတို႔သည္ သီဆိုျခင္း အစရွိသည္တို႔ကို ျဖစ္ေစကုန္၏။ ထိုမင္းသည္ အိပ္ေပ်ာ္ျခင္းသို႔ ေရာက္၏။ သီဆိုျခင္း တီးမႈတ္ျခင္းတို႔ျဖင့္ အဘယ္ျပဳအံ့နည္း”ဟု တီးမႈတ္မ်ိဳးတို႔ကို ထိုထိုေသာ အရပ္၌သာလွ်င္ စြန္႔၍ ဥယ်ာဥ္၌ လွည့္လည္ကုန္လ်က္ အပြင့္ အသီး အ႐ြက္ႏု အစရွိသည္တို႔သည္ ျဖားေယာင္းအပ္ကုန္သည္ျဖစ္၍ ဥယ်ာဥ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ကုန္၏။

ထိုအခါ ဘုရားေလာင္းသည္ ထိုဥယ်ာဥ္၌ ေကာင္းစြာ ပြင့္ေသာ အင္ၾကင္းပင္ရင္း၌ ရဟန္းခ်မ္းသာျဖင့္ လြန္ေစလ်က္ အမုန္ယစ္ေသာ ဆင္ကဲ့သို႔ ေန၏။ ထိုဥယ်ာဥ္၌ လွည့္လည္ကုန္ေသာ ထိုမိန္းမတို႔သည္ ဘုရားေလာင္းကို ျမင္၍ “ရွင္မတို႔ ... ထိုသစ္ပင္ရင္း၌ ရဟန္းသည္ ေန၏။ မင္းႏိုးသည့္တိုင္ေအာင္ ရဟန္းအထံ၌ တစံုတခုေသာ တရားကို နာလ်က္ ေနကုန္အံ့”ဟု သြား၍ ရွိခိုး၍ ျခံရံလ်က္ ေနကုန္၍ “အကၽြႏု္ပ္တို႔အား ေဟာအပ္ေသာ တစံုတခုေသာ တရားကို ေဟာပါေလာ့”ဟု ဆိုကုန္၏။ ဘုရားေလာင္းသည္ ထိုမိန္းမတို႔အား တရားေဟာ၏။

မိန္းမမာန္ယစ္ေသာ မင္း

ထိုအခါ ထိုခ်စ္ႏွစ္သက္ေသာ မိန္းမသည္ ကိုယ္ကို လႈပ္၍ မင္းကို ႏိုးေစ၏။ မင္းသည္ ႏိုးလတ္ေသာ္ ထိုမိန္းမတို႔ကို မျမင္၍ “ထိုအယုတ္မတို႔သည္ အဘယ္သို႔ သြားကုန္သနည္း”ဟု ေမး၏။ “ျမတ္ေသာမင္းႀကီး ... ထိုမိန္းမတို႔သည္ သြား၍ တစ္ေယာက္ေသာ ရေသ့ကို ျခံရံ၍ ေနကုန္၏”ဟု ဆိုကုန္၏။ ထိုကလာဗုမင္းသည္ အမ်က္ထြက္၍ သန္လ်က္ကို ကိုင္၍ “ထိုရေသ့စဥ္းလဲကို သတ္အံ့”ဟု လ်င္ျမန္စြာ သြား၏။

ထိုအခါ အမ်က္ထြက္လ်က္ လာလတ္ေသာ မင္းကို ျမင္၍ ထိုမိန္းမတို႔တြင္ အလြန္အကၽြမ္းဝင္ကုန္ေသာ မိန္းမတို႔သည္ သြား၍ မင္း၏လက္၌ သန္လ်က္ကို ယူ၍ မင္းကို အမ်က္ၿငိမ္းေစကုန္၏။

ထိုကလာဗုမင္းသည္ လာလတ္၍ ဘုရားေလာင္း၏ အထံ၌ တည္၍ “ရဟန္း ... သင္သည္ အဘယ္ဝါဒရွိသနည္း”ဟု ဆို၏။

“ျမတ္ေသာမင္းႀကီး ... ခႏၲီဝါဒရွိ၏”ဟု ဆို၏။

“ထိုခႏၲီမည္သည္ကား အဘယ္နည္း”ဟု ေမး၏။

“ဆဲေရးကုန္ေသာ သူတို႔၌လည္းေကာင္း, ပုတ္ခတ္ကုန္ေသာ သူတို႔၌လည္းေကာင္း အမ်က္မထြက္ေသာ အျဖစ္သည္ ခႏၲီမည္၏”ဟု ဆို၏။

ရေသ့ အ႐ိုက္အႏွက္ခံရပံု

မင္းသည္ “ယခု သင့္အား ခႏၲီရွိသည္၏အျဖစ္ကို သိအံ့”ဟု ဆို၍ ခိုးသူသတ္ကို ေခၚေစ၏။

ခိုးသူသတ္သည္ မိမိစာရိတၱအားျဖင့္ ပုဆိန္,အဆူးတပ္ေသာႀကိမ္ကို ယူ၍ ဖန္ရည္ဆိုးေသာ အဝတ္ကို ဝတ္လ်က္ ပန္းနီပန္လ်က္ လာ၍ မင္းကို ရွိခိုးလ်က္ “အရွင္မင္းႀကီး ... အဘယ္အမႈကို ျပဳရအံ့နည္း”ဟု ဆို၏။

“ဤခိုးသူျဖစ္ေသာ ရေသ့ပ်က္ကို ဆြဲငင္၍ ေျမ၌လဲေစ၍ အဆူးတပ္ေသာႀကိမ္ကို ကိုင္၍ ေရွ႕ေနာက္ နံပါးႏွစ္ဘက္ဟူကုန္ေသာ ေလးမ်က္ႏွာတို႔၌ အခ်က္ႏွစ္ေထာင္ ႐ိုက္ျခင္းတို႔ကို ေပးေလာ့”ဟု ဆို၏။

ခိုးသူသတ္သည္ မင္းဆိုတိုင္း ျပဳ၏။ ဘုရားေလာင္း၏ အေပၚေရ အတြင္းေရသည္ စုတ္၏။ အသားသည္ ျပတ္၏။ ေသြးသည္ ယိုစီး၏။

လက္ေျခတို႔ ျပတ္ၿပီ

မင္းသည္ တဖန္ “ရဟန္း ... သင္ကား အဘယ္ဝါဒရွိသနည္း”ဟု ဆို၏။

“ျမတ္ေသာမင္းႀကီး ... ခႏၲီဝါဒရွိ၏။ သင္မင္းႀကီးသည္ ငါ၏ခႏၲီကား အေရၾကား၌ ရွိ၏ဟု ထင္၏။ ငါ၏ခႏၲီသည္ အေရၾကား၌ ရွိသည္မဟုတ္။ သင္မင္းႀကီးသည္ ခႏၲီကို ျမင္ျခင္းငွာ မတတ္ေကာင္း။ ျမတ္ေသာမင္းႀကီး ... ငါ၏ခႏၲီသည္ စိတ္အတြင္း၌ တည္၏”ဟု ဆို၏။

ခိုးသူသတ္သည္ တဖန္ “ျမတ္ေသာမင္းႀကီး ... အသို႔ျပဳရအံ့နည္း”ဟု ေမး၏။

“ဤရေသ့စဥ္းလဲ၏ လက္ႏွစ္ဘက္တို႔ကို ျဖတ္ေလာ့”ဟု ဆို၏။

ခိုးသူသတ္သည္ ပုဆိန္ကို ယူ၍ စဥ္းတီတံုး၌ လက္ႏွစ္ဘက္တို႔ကို ထားေစ၍ ျဖတ္၏။

ထိုေနာက္ “ေျခတို႔ကို ျဖတ္ေလာ့”ဟု ဆို၏။ ေျခတို႔ကိုလည္း ျဖတ္၏။

ျဖတ္အပ္ကုန္ၿပီးေသာ လက္စြန္း ေျခစြန္းတို႔မွ ခ်ိပ္ရည္ကဲ့သို႔ေသာ ေသြးသည္ ယိုစီး၏။

နားႏွာေခါင္းတို႔ ျဖတ္ၿပီ

တဖန္လည္း မင္းသည္ “ရဟန္း ... သင္သည္ အဘယ္ဝါဒရွိသနည္း”ဟု ေမး၏။

“ျမတ္ေသာမင္းႀကီး ... ငါသည္ ခႏၲီဝါဒရွိ၏။ သင္မင္းႀကီးသည္ကား ငါ၏ခႏၲီသည္ လက္စြန္း ေျခစြန္းတို႔၌ ရွိ၏ဟု ထင္မွတ္၏။ ဤငါ၏ခႏၲီသည္ လက္စြန္း,ေျခစြန္းတို႔၌ မရွိ။ နက္နဲေသာ အရပ္၌ တည္၏”ဟု ဆို၏။

မင္းသည္ “ရေသ့၏ နား,ႏွာေခါင္းတို႔ကို ျဖတ္ေလာ့”ဟု ဆို၏။

ခိုးသူသတ္သည္ နား,ႏွာေခါင္းကို ျဖတ္၏။ ကိုယ္အလံုးမွ ေသြးယိုစီး၏။

ေျချဖင့္ ကန္ေက်ာက္ခံရၿပီ

တဖန္ “ရဟန္း ... သင္သည္ အဘယ္ဝါဒရွိသနည္း”ဟု ေမး၏။

“ျမတ္ေသာမင္းႀကီး ... ခႏၲီဝါဒရွိ၏”ဟု ဆို၏။ “သင္မင္းႀကီးသည္ ရေသ့၏ ခႏၲီကား နား,ႏွာေခါင္းအစြန္းတို႔၌ တည္၏ဟု မမွတ္လင့္။ ငါ၏ခႏၲီသည္ နက္နဲေသာ စိတ္အတြင္း၌ တည္၏”ဟု ဆို၏။

မင္းသည္ “ရေသ့စဥ္းလဲ ... သင့္ခႏၲီကို သင္သည္လွ်င္ ႐ြက္ေဆာင္၍ ေနေလာ့”ဟု ဆို၍ ဘုရားေလာင္း၏ ရင္ကို ေျချဖင့္ ေက်ာက္၍ သြား၏။

စစ္သူႀကီး ေတာင္းပန္ျခင္း

ထိုမင္းသြားသည္ရွိေသာ္ စစ္သူႀကီးသည္ ဘုရားေလာင္း၏ ကိုယ္မွ ေသြးကို သုတ္၍ လက္,ေျခ,နား,ႏွာေခါင္းအစြန္းတို႔ကို ပုဆိုးအိတ္ေထာင္၌ ထည့္၍ ဘုရားေလာင္းကို ျဖည္းညင္းစြာ ထိုင္ေစ၍ ရွိခုိးၿပီးေသာ္ တင့္အပ္စြာ ေန၍ “အရွင္ဘုရား ... အရွင္ဘုရားတို႔သည္ အမ်က္ထြက္လိုကုန္သည္ရွိေသာ္ အရွင္ဘုရားတို႔၌ အျပစ္ျပဳေသာ မင္းအားသာလွ်င္ အမ်က္ထြက္ပါကုန္ေလာ့။ တပါးေသာ တိုင္းသားျပည္သူတို႔အား အမ်က္မထြက္ပါကုန္လင့္”ဟု ေတာင္းပန္လိုရကား -

၄၉။ ေယာ ေတ ဟေတၳ စ ပါေဒ စ၊

ကဏၰနာသၪၥ ေဆဒယိ။

တႆ ကုဇၥ် မဟာဝီရ၊

မာ ရ႒ံ ဝိနသာ ဣဒံ - ဟူေသာ ေရွးဦးစြာေသာ ဤဂါထာကို ဆို၏။

(ဇာ-႒။ ၃။ ၃၉။)

မဟာဝီရ - ႀကီးေသာလံု႔လရွိေသာ ရွင္ရေသ့။

ေယာ - အၾကင္မင္းသည္။

ေတ - သင္၏။

ဟေတၳ စ - လက္တို႔ကိုလည္းေကာင္း။

ပါေဒ စ - ေျခတို႔ကိုလည္းေကာင္း။

ကဏၰနာသၪၥ - နား,ႏွာေခါင္းကိုလည္းေကာင္း။

ေဆဒယိ - ျဖတ္၏။

တႆ - ထိုမင္းအား။

ကုဇၥ် - အမ်က္ထြက္ေလာ့။

ဣဒံ ရ႒ံ - ဤတိုင္းကို။

မာ ဝိနသာ - မဖ်က္ဆီးပါလင့္။

+++++

ေမတၱာပင္ ပို႔သလိုက္ပံု

ထိုစကားကို ၾကား၍ ဘုရားေလာင္းသည္ -

၅၀။ ေယာ ေမ ဟေတၳ စ ပါေဒ စ၊

ကဏၰနာသၪၥ ေဆဒယိ။

စိရံ ဇီဝတု ေသာ ရာဇာ၊

န ဟိ ကုဇၥ်ႏၲိ မာဒိသာ - ဟူေသာ ႏွစ္ခုေျမာက္ေသာ ဤဂါထာကို ဆို၏။

(ဇာ-႒။ ၃။ ၃၉။)

ေယာရာဇာ - အၾကင္မင္းသည္။

ေမ - ငါ၏။

ဟေတၳ စ - လက္တို႔ကိုလည္းေကာင္း။

ပါေဒ စ - ေျခတို႔ကိုလည္းေကာင္း။

ကဏၰနာသၪၥ - နား,ႏွာေခါင္းကိုလည္းေကာင္း။

ေဆဒယိ - ျဖတ္၏။

ေသာ ရာဇာ - ထိုမင္းသည္။

စိရံ - ၾကာျမင့္စြာ။

ဇီဝတု - အသက္ရွည္ေစသတည္း။

မာဒိသာ - ငါႏွင့္တူေသာ ပညာရွိတို႔သည္။

န ဟိ ကုဇၥ်ႏၲိ - အမ်က္မထြက္ကုန္သည္သာလွ်င္တည္း။

+++++

မင္းကို ေျမမ်ိဳၿပီ

မင္းသည္ ဥယ်ာဥ္မွ ထြက္၍ ဘုရားေလာင္း၏ ျမင္ေကာင္းေသာ အရပ္ကို လြန္ေသာ ကာလ၌လွ်င္ ယူဇနာႏွစ္သိန္းေလးေသာင္း အထုရွိေသာ ဤေျမႀကီးသည္ ကစီျဖင့္ ဖြဲ႕အပ္ေသာ ပုဆိုးကဲ့သို႔ ကြဲ၍ အဝီစိမွ မီးလွ်ံသည္ ထြက္၍ မင္းကို အမ်ိဳးေပးေသာ ကမၺလာနီျဖင့္ ႐ုံဘိသကဲ့သို႔ ႐ုံ၍ ယူ၏။

ထိုကလာဗုမင္းသည္ ဥယ်ာဥ္တံခါး၌သာလွ်င္ ေျမသို႔ ဝင္၍ အဝီစိငရဲႀကီး၌ တည္၏။

ဘုရားေလာင္းသည္လည္း ထိုေန႔၌ပင္လွ်င္ ေသလြန္၏။ မင္း၏ပရိသတ္တို႔သည္လည္းေကာင္း၊ ျပည္သူျပည္သားတို႔သည္လည္းေကာင္း နံ႔သာ, ပန္းအခိုးအထံု လက္စြဲကုန္လ်က္ လာလတ္ကုန္၍ ဘုရားေလာင္း၏ အေလာင္းကို သၿဂႋဳဟ္ကုန္၏။

(အခ်ိဳ႕ေသာ ဆရာတို႔သည္ကား ဘုရားေလာင္းသည္ တဖန္ ဟိမဝႏၲာသို႔ သြား၏ဟု ဆို၏။ ထိုစကားသည္ကား မမွန္ေသာ စကားတည္း။)

သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရားသည္ ဘုရားျဖစ္ေတာ္မူၿပီး၍ -

၅၁။ အဟူ အတီတမဒၶါနံ၊

သမေဏာ ခႏၲီဒီပေနာ။

တံ ခႏၲိယာေယဝ ဌိတံ၊

ကာသိရာဇာ အေဆဒယိ။

၅၂။ တႆ ကမၼဖ႐ုသႆ၊

ဝိပါေကာ ကဋဳေကာ အဟု။

ယံ ကာသိရာဇာ ေဝေဒသိ၊

နိရယမွိ သမပၸိေတာ - ဟူေသာ ဤႏွစ္ဂါထာတို႔ကို ထုတ္ေဆာင္ ေဟာၾကားေတာ္မူ၏။

(ဇာ-႒။ ၃။ ၄၀။)

အတီတမဒၶါနံ - လြန္ေလၿပီးေသာအခါ၌။

ခႏၲီဒီပေနာ - သည္းခံျခင္းႏွင့္ျပည့္စံုေသာ။

သမေဏာ - ရဟန္းသည္။

အဟု - ျဖစ္ၿပီ။

ခႏၲိယာေယဝ - သည္းခံျခင္း၌သာလွ်င္။

ဌိတံ - တည္ေသာ။

တံ - ထိုရဟန္းကို။

ကာသိရာဇာ - ကာသိမင္းသည္။

အေဆဒယိ - ျဖတ္ေစ၏။

ကာသိရာဇာ - ကာသိမင္းသည္။

ယံ ကမၼံ - အၾကင္မေကာင္းမႈကံကို။

အကာသိ - ျပဳ၏။

တႆ ကမၼဖ႐ုသႆ - ထိုၾကမ္းၾကဳတ္ေသာ မေကာင္းမႈကံ၏။

ကဋဳေကာ - ခါးစပ္လွစြာေသာ။

ဝိပါေကာ - အက်ိဳးသည္။

အဟု - ျဖစ္၏။

ကာသိရာဇာ - ကာသိမင္းသည္။

နိရယမွိ - ငရဲ၌။

သမပၸိေတာ - တည္၍။

ေဝေဒသိ - ဆင္းရဲခံစား၏။

(အခ်ိဳ႕ေသာ ဆရာတို႔သည္ကား ဘုရားေလာင္း၏ လက္,ေျခ,နား,ႏွာေခါင္းတို႔သည္ တဖန္ စပ္ျပန္ကုန္၏ဟု ဆိုကုန္၏။ ထိုစကားသည္လည္း မဟုတ္မမွန္သည္သာလွ်င္တည္း။)

ဇာတ္ေပါင္း

သဗၺညဳျမတ္စြာဘုရားသည္ ဤဓမၼေဒသနာကို ေဆာင္ေတာ္မူ၍ သစၥာတို႔ကို ျပေတာ္မူ၍ ဇာတ္ကို ေပါင္းေတာ္မူ၏။ သစၥာတို႔ကို ျပေတာ္မူသည္၏ အဆံုး၌ အမ်က္ထြက္တတ္ေသာ ရဟန္းသည္ အနာဂါမိဖိုလ္၌ တည္၏။ တပါးကုန္ေသာ မ်ားစြာကုန္ေသာ ရဟန္းတို႔သည္ ေသာတာပတၱိဖိုလ္အစရွိသည္တို႔သို႔ ေရာက္ကုန္၏။

အဘယ္သို႔ ဇာတ္ကို ေပါင္းေတာ္မူသနည္းဟူမူကား - ယခုအခါ ေဒဝဒတ္သည္ ထိုအခါ ကလာဗုမည္ေသာ မင္း ျဖစ္ဖူးၿပီ။ ယခုအခါ သာရိပုတၱရာသည္ ထိုအခါ စစ္သူႀကီး ျဖစ္ဖူးၿပီ။ ယခုအခါ ငါဘုရားသည္သာလွ်င္ ထိုအခါ ခႏၲီဝါဒီရေသ့ ျဖစ္ဖူးၿပီ”ဟု ဤသို႔ ဇာတ္ကို ေပါင္းေတာ္မူ၏။

သူေတာ္ေကာင္းအား၊ မိုက္ျပစ္မွား၊ ႀကီးမား ကံႀကီးသင့္။

သံုးခုတို႔၏ ျပည့္ေၾကာင္းျဖစ္ေသာ ခႏၲီဝါဒီဇာတ္သည္ ၿပီး၏။

+++

(ေညာင္ကန္ဆရာေတာ္၏ ငါးရာ့ငါးဆယ္ဇာတ္ဝတၳဳ မွ)

မင္းေလးပါးတို႔ ဥပုသ္သံုးခန္း (ဝိဓူရဇာတ္ေတာ္-မင္းပူးဆရာေတာ္ဦးၾသဘာသ)

လြန္ေလၿပီးေသာအခါ ကု႐ုတိုင္း၊ ဣႏၵပတၱနဂိုရ္ျပည္၌ ဓနၪၥယေကာရဗ် အမည္ရွိေသာ မင္းသည္ မင္းျပဳ၏။ ထိုမင္း၏ အက်ိဳးကိုလည္းေကာင္း၊ အေၾကာင္းကိုလည္းေကာင္း ဆံုးမတတ္ေသာ အမတ္ပညာရွိသည္ကား ဝိဓုရ အမည္ရွိ၏။

ထို ဝိဓုရသုခမိန္သည္ သာယာစြာေသာ စကားျဖင့္ လူအေပါင္းတို႔အား တရားေဟာ၏။ ဇမၺဴဒီပကၽြန္းအျပင္၌ ေနကုန္ေသာ မင္းအေပါင္းတို႔သည္ ဆင္ကို ႏွစ္သက္ေစတတ္ေသာ ေစာင္းကို တီးလွ်င္ ဆင္အေပါင္းတို႔သည္ ထိုေစာင္းသံ၌ တပ္မက္ျခင္းျဖင့္ မခြာရက္သကဲ့သို႔ သာယာလွစြာေသာ တရားသံျဖင့္ ၾကည္ညိဳတပ္မက္ၾကသည္ ျဖစ္၍ မိမိတို႔ျပည္သို႔မွ် ခြာ၍ မျပန္ရက္ႏိုင္ ျဖစ္ၾကကုန္၏။

ဝိဓုရအမတ္သုခမိန္သည္ ဘုရား၏တင့္တယ္ျခင္းျဖင့္ မင္းအစရွိေသာ လူအေပါင္းတို႔အား တရားေဟာလ်က္ မ်ားစြာေသာ စည္းစိမ္အျခံအရံျဖင့္ ထုိ ဣႏၵပတၱနဂိုရ္ျပည္၌ ထင္ရွားစြာ ေန၏။

ဗာရာဏသီျပည္၌လည္း အေဆြခင္ပြန္းျဖစ္ေသာ ပုဏၰားသူႂကြယ္ ၄ ေယာက္တို႔သည္ ကာမဂုဏ္၌ အျပစ္ကို ျမင္၍ မ်ားစြာေသာ စည္းစိမ္ကို စြန္႔ပစ္လ်က္ ဟိမဝႏၲာသို႔ သြား၍ ရေသ့ရဟန္းျပဳသျဖင့္ အဘိညာဥ္ သမာပတ္ကို ျဖစ္ေစ၍ ေတာသစ္ျမစ္ သစ္သီးသာလွ်င္ အစာရွိကုန္လ်က္ ဟိမဝႏၲာ၌ ကာလအရွည္ ေနၾကၿပီးမွ ခ်ဥ္ဆား မွီဝဲလိုေသာငွာ ၿမိဳ႕,႐ႊာ,ဇနပုဒ္တို႔သို႔ လွည့္လည္သြားလာၾကေသာ္ အဂၤတိုင္း စမၸာနဂိုရ္ျပည္သို႔ ေရာက္ေလ၍ မင္း၏ဥယ်ာဥ္၌ ေနၾကကုန္၏။

မိုးေသာက္လွ်င္ ဆြမ္းအလို႔ငွာ ၿမိဳ႕သို႔ ဝင္ေလကုန္ေသာ္ ထိုၿမိဳ႕၌ သူႂကြယ္အေဆြခင္ပြန္း ၄ ေယာက္တို႔သည္ ထိုရေသ့တို႔၏ သြားျခင္း ရပ္ျခင္း အစရွိေသာ ဣရိယာပုတ္ကို ျမင္လွ်င္ ၾကည္ညိဳ၍ ရေသ့တို႔၏ အထံသို႔ ကပ္ၾကကုန္လ်က္ ရွိခုိး၍ သပိတ္ကို ယူၿပီးေသာ္ မိမိ မိမိတို႔အိမ္သို႔ တစ္ပါးစီ ပင့္၍ မြန္ျမတ္ေသာ ခဲဖြယ္ေဘာဇဥ္ျဖင့္ လုပ္ေကၽြးၿပီးေသာ္ “ဤအရပ္၌ ေန၍ ေန႔တိုင္းမျပတ္ အကၽြႏု္ပ္တို႔အိမ္သို႔ ဆြမ္းစားႂကြေတာ္မူပါကုန္”ဟု ေတာင္းပန္၍ ပဋိညာဥ္ကို ရလွ်င္ ထိုဥယ်ာဥ္၌ ေနေစကုန္၏။

ရေသ့တို႔လည္း ေန႔တိုင္း ထိုသူႂကြယ္တို႔၏ အိမ္သို႔ သြား၍ ဆြမ္းစားၿပီးေသာ္ ေန႔ေနလိုေသာငွာ တစ္ရပ္စီ ခြဲ၍ သြားၾကကုန္၏။

တစ္ပါးေသာ ရေသ့ကား တာဝတႎသာနတ္ျပည္သို႔ သြား၍ ေန႔ ေန၏။ တစ္ပါးကား နဂါးျပည္သို႔ သြား၍ ေန႔ ေန၏။ တစ္ပါးကား ဂဠဳန္ျပည္သို႔ သြား၍ ေန႔ ေန၏။ တစ္ပါးကား ဣႏၵပတၱနဂိုရ္ျပည္ ဓနၪၥယေကာရဗ်မင္း၏ မိဂါဇိန္အမည္ရွိေသာ ဥယ်ာဥ္သို႔ သြား၍ ေန႔ ေန၏။

ထို ၄ ေယာက္ေသာ ရေသ့တို႔တြင္ တာဝတႎသာသို႔ သြားေသာ ရေသ့သည္ မိမိဒကာအား မိမိျမင္ခဲ့သည့္အတိုင္း သိၾကားမင္းစည္းစိမ္ကို ခ်ီးမြမ္း၍ ေဟာေျပာ၏။ နဂါးျပည္သို႔ သြားေသာ ရေသ့သည္ နဂါးမင္းစည္းစိမ္ကို၊ ဂဠဳန္ျပည္သို႔ သြားေသာ ရေ့သည္ ဂဠဳန္မင္းစည္းစိမ္ကို၊ ေကာရဗ်မင္းဥယ်ာဥ္သို႔ သြားေသာ ရေသ့သည္လည္း ေကာရဗ်မင္းစည္းစိမ္ကို မိမိတို႔ ျမင္ခဲ့သည့္အတိုင္း မိမိတို႔ဒကာ အလုပ္အေကၽြးသူႂကြယ္တို႔အား အသီးအသီး ခ်ီးမြမ္း၍ ေျပာၾကကုန္၏။

သူႂကြယ္ ၄ ေယာက္တို႔လည္း မိမိတို႔ဆရာ ရွင္ရေသ့ ခ်ီးမြမ္းေသာ စည္းစိမ္ကို အသီးအသီး အလိုရွိၾကကုန္သျဖင့္ အလႉေပးျခင္း၊ သီလေဆာက္တည္ျခင္း အစရွိေသာ ေကာင္းမႈကို ျပဳၾကကုန္လ်က္ အသက္အတိုင္း ေန၍ စုေတၾကလတ္ေသာ္ သိၾကားအျဖစ္ကို ေတာင့္တေသာ သူႂကြယ္သည္ သိၾကားျဖစ္ေလ၏။ နဂါးအျဖစ္ကို ေတာင့္တေသာ သူႂကြယ္သည္လည္း မိမိသား မယားႏွင့္တကြ နဂါးျဖစ္ေလ၏။ ဂဠဳန္မင္းစည္းစိမ္ကို ေတာင့္တေသာ သူႂကြယ္သည္ လက္ပံေတာဗိမာန္၌ ဂဠဳန္မင္း ျဖစ္ေလ၏။ ေကာရဗ်မင္းစည္းစိမ္ကို ေတာင့္တေသာ သူႂကြယ္သည္ ဓနၪၥယေကာရဗ်မင္း၏ မိဖုရားႀကီးဝမ္း၌ ပဋိသေႏၶေနေလ၏။

ရေသ့ ၄ ေယာက္တို႔သည္လည္း မယုတ္ေသာ စ်ာန္ရွိသည္ျဖစ္၍ ျဗဟၼာ့ျပည္၌ ျဖစ္ၾကေလကုန္၏။

ေကာရဗ်မင္းသားသည္ ဖြား၍ အ႐ြယ္ေရာက္လတ္ေသာ္ ခမည္းေတာ္လြန္သျဖင့္ မင္းက်င့္တရားႏွင့္အညီ မင္းျပဳ၏။ ထိုေရာအခါဝယ္ ေကာရဗ်မင္းႀကီးသည္ကား အန္ကစားၾကဴး၏။ ဝိဓုရသုခမိန္ အဆံုးအမ၌ တည္၍ အလႉေပး၏။ သီလေဆာက္တည္၏။ ဥပုသ္ေဆာက္တည္၏။

ထိုေကာရဗ်မင္းသည္ တစ္ေန႔ေသာ ဥပုသ္ေန႔၌ ဥပုသ္ေဆာက္တည္ၿပီးေသာ္ ‘ဆိတ္ၿငိမ္ျခင္းကို ပြားေစအံ့’ဟု ဥယ်ာဥ္သို႔ သြား၍ ႏွလံုးေမြ႕ေလ်ာ္ရာအရပ္၌ ေနလ်က္ ရဟန္းတရားကို ပြားေစ၏။ သိၾကားမင္းသည္လည္း ဥပုသ္ေဆာက္တည္ၿပီးေသာ္ နတ္ျပည္၌ ေၾကာင့္ၾကစိုးရိမ္ျခင္း ေႏွာင့္ယွက္ျခင္း မ်ားသည္ဟု လူ႔ျပည္သို႔ လာ၍ ထိုဥယ်ာဥ္၏ ႏွလံုးေမြ႕ေလ်ာ္ရာအရပ္၌ ေနလ်က္ ရဟန္းတရားကို ပြားေစ၏။ နဂါးမင္းသည္လည္း ဥပုသ္ေဆာက္တည္ၿပီးေသာ္ နဂါးျပည္၌ ေၾကာင့္ၾကမ်ားသည္ဟု ထိုဥယ်ာဥ္သို႔ လာ၍ ႏွစ္သက္ရာအရပ္၌ ေနလ်က္ ရဟန္းတရားကို ပြားေစ၏။ ဂဠဳန္မင္းသည္လည္း ဂဠဳန္ျပည္၌ ေၾကာင့္ၾကမ်ားသည္ဟု ဂဠဳန္ျပည္မွ ထိုဥယ်ာဥ္သို႔ လာ၍ ႏွစ္သက္ရာအရပ္၌ ေနလ်က္ ရဟန္းတရားကို ပြားေစ၏။

ထုိမင္း ၄ ပါးတို႔သည္ ညခ်မ္းေသာအခါ မိမိတို႔ေနရာမွ ထြက္ခဲ့၍ မဂၤလာရွိေသာ ေလးေထာင့္ကန္နား၌ အညီအၫြတ္ ေတြ႕ၾကံဳၾကေသာ္ အခ်င္းခ်င္း ၾကည့္ၾက၍ ေရွး၌ အေဆြခင္ပြန္းျဖစ္ဖူးေသာအားျဖင့္ ခ်စ္ခင္ၾကင္နာ ဝမ္းေျမာက္စြာ သာယာစြာ စကားေျပာဆိုၾကၿပီးလွ်င္ သိၾကားမင္းသည္ မဂၤလာရွိေသာ ေက်ာက္ဖ်ာထက္၌ ေန၏။ မင္း ၃ ပါးတို႔သည္လည္း သင့္ရာအရပ္၌ ေနၾကကုန္၏။

ထိုေရာအခါ သိၾကားမင္းသည္ - “မင္း ၃ ပါးတို႔၊ ယခု ငါတို႔ ၄ ေယာက္ ေစာင့္ၾကေသာ သီလတြင္ အဘယ္သူ၏ သီလသည္ ျမတ္မည္ ထင္ၾကသနည္း”ဟု ေမး၏။

ဝ႐ုဏနဂါးမင္းသည္ - “အရွင္သိၾကားမင္း၊ အကၽြႏု္ပ္၏ သီလသည္ မင္း ၃ ပါးတို႔၏ သီလထက္ ျမတ္မည္ ထင္၏”ဟု ဆို၏။ “အဘယ့္ေၾကာင့္နည္း”ဟု ေမးလွ်င္၊ “ဤဂဠဳန္မင္းသည္ အကၽြႏု္ပ္ကို အႏၲရာယ္မျပဳသည္ျဖစ္ေစ၊ ဂဠဳန္တို႔မည္သည္ အကၽြႏု္ပ္တို႔အသက္အႏၲရာယ္ကို ျပဳတတ္၏။ ထိုသို႔ အသက္အႏၲရာယ္ျပဳတတ္ေသာ ဂဠဳန္မင္းကို ျမင္ရ ေတြ႕ရေသာ္လည္း ေၾကာက္လန္႔ စိုးရိမ္ျခင္း မရွိ။ မိမိေဝဒနာကို ပမာဏမျပဳသျဖင့္ သည္းခံျခင္းျမတ္ေသာေၾကာင့္ အကၽြႏု္ပ္၏သီလသည္ မင္း ၃ ပါးတို႔၏ သီလထက္ ျမတ္သည္ ထင္ပါသည္”ဟု ဆို၍ ဒသကနိပါတ္ စတုေပါသထဇာတ္၌ လာေသာ -

“ေယာေကာပေနေယ် န ကေရာတိ ေကာပံ၊

န ကုဇၥ်တိ သပၸဳရိေသာ ကဒါစိ။

ကုေဒၶါ ပိ ေသာ နာဝိကေရာတိ ေကာပံ။

တံ ေဝ နရံ သမဏံ အာဟု ေလာေက။” ဟူ ေသာ ဂါထာကို ႐ြတ္၏။

အဓိပၸာယ္ကား - “မင္း ၃ ပါးတို႔၊ အၾကင္သူသည္ အမ်က္ထြက္အပ္ေသာသူ၌ အမ်က္မထြက္ေစမူ၍ အခါခပ္သိမ္းလွ်င္ သည္းခံ၏။ ရံခါ အမ်က္ထြက္ေသာ္လည္း ထို မိမိထြက္ေသာအမ်က္ကို ထင္စြာ မျပဳ။ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ သူေတာ္ေကာင္းကိုလွ်င္ ဤေလာက၌ ‘ၿငိမ္းၿပီးေသာ မေကာင္းမႈ’ရွိေသာသူဟူ၍ ပညာရွိတို႔ ဆိုကုန္၏။ ဤသို႔ အမ်က္မထြက္ျခင္း သည္းခံျခင္းေက်းဇူးသည္ အကၽြႏု္ပ္၌ရွိေသာေၾကာင့္ အကၽြႏု္ပ္၏သီလသည္ ႀကီးျမတ္၏”ဟု ဆို၏။

(ဤစကား၌ ခႏၲီဝါဒီ ရွင္ရေသ့သည္ အျပစ္မရွိဘဲလ်က္ ႏွိပ္စက္ေသာ ကလာဗုမင္းအား အခ်င္းခပ္သိမ္း အမ်က္မထြက္သကဲ့သို႔လည္းေကာင္း၊ စူဠေဗာဓိ ရွင္ရေသ့သည္ မိမိခင္ပြန္း ရေသ့မအား ဗာရာဏသီမင္းႀကီး ဖ်က္ဆီးမည္ အၾကံရွိသည္ကို သိ၍ ႏွလံုးမသာမယာရွိေသာ္လည္း ထိုအမ်က္ကို အျပင္သို႔ မထြက္ရ၊ လက္ခုပ္ထဲ၌ရွိေသာ မီးပြားကို ျပင္တပါး အမိႈက္မီးစာသို႔ မက်မၿငိေစရဘဲ လက္ခုပ္ထဲ၌ပင္လွ်င္ ေသၿငိမ္းေအာင္ ႀကိတ္နယ္ဘိသကဲ့သို႔ အမ်က္ကို ထင္စြာ မျပဳ။ ဤသို႔က်င့္ေသာ စူဠေဗာဓိရွင္ရေသ့ကဲ့သို႔လည္းေကာင္း သည္းခံရမည္ ဆိုလိုသည္။)

ထိုစကားကို ၾကားလွ်င္ ဂဠဳန္မင္း ဆိုျပန္၏။ “မင္းႀကီးတို႔၊ ဤနဂါးမင္းသည္ အကၽြႏု္ပ္တို႔၏အစာတြင္ အျမတ္ဆံုးတည္း။ ဤသို႔ေသာအစာကို ျမင္၍လည္း မြတ္သိပ္ျခင္းကို သည္းခံလ်က္ အစာတည္းဟူေသာအေၾကာင္းေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကို မျပဳ။ ထို႔ေၾကာင့္ အကၽြႏု္ပ္၏သီလသည္ မင္း ၃ ပါးတို႔၏ သီလထက္ ျမတ္၏”ဟု ဆို၍ -

“အႏုဒေရာ ပိေယာ သဟေတ ဇိဃစၲံ၊

ဒေႏၲာ တပိ မိတ ပါနေဘာဇေနာ။

အာဟာရေဟတု န ကေရာတိ ပါပံ၊

တံ ေဝ နရံ သမဏံ အာဟု ေလာေက။” ဟူေသာ ဂါထာကို ႐ြတ္၏။

အဓိပၸာယ္ကား - “မင္းႀကီးတို႔၊ အၾကင္သူသည္ အလြန္မြတ္သိပ္ေသာ္လည္း အစာတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ ယုတ္မာေသာအမႈကို မျပဳ။ အတိုင္းအရွည္ တန္႐ုံမွ်ေသာ အစာ,အေဖ်ာ္တို႔ကိုသာ မွီဝဲလ်က္ ဣေျႏၵကို ေကာင္းစြာ ဆံုးမ၍ သီလကို မက်ိဳးမပ်က္ရေအာင္ ေကာင္းစြာ ေစာင့္၏။ ထိုသို႔ သေဘာရွိေသာသူကို ဤေလာက၌ ‘ၿငိမ္းၿပီးေသာ မေကာင္းမႈ’ ရွိေသာသူ ဟူ၍ ပညာရွိတို႔ ဆိုကုန္၏။ ထို႔ေၾကာင့္ အကၽြႏု္ပ္၏သီလသည္လွ်င္ ျမတ္၏”ဟု ဆို၏။

(ဤစကား၌ အစာတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ သီလပ်က္ေကာင္းသည္ကို မဆိုႏွင့္ဦး။ သီလပ်က္ေကာင္းေသာ အရာ၌ပင္ေသာ္လည္း အရွင္သာရိပုတၱရာသည္ “ေလနာေပၚေသာအခါ အဘယ္ေဆးျဖင့္ ေပ်ာက္ဖူးသနည္း”ဟု အရွင္ေမာဂၢလာန္ ေမးေလွ်ာက္ေသာေၾကာင့္ “ေထာပတ္ျဖင့္ ေပ်ာက္ဖူး၏”ဟု ဆိုသည့္ စကားကိုပင္လွ်င္ ‘အစာ၌ ေလာ္လည္ျခင္းျဖစ္သည္’ဟု စက္ဆုပ္ေတာ္မူ၍ အရွင္ေမာဂၢလာန္ ခံေဆာင္ခဲ့ေသာ ေထာပတ္ကို မသံုးေဆာင္ဘဲ ေန၏။ ဤသို႔ သူေတာ္ေကာင္းတို႔သည္ သီလမပ်က္ေကာင္းေသာအရာ၌ပင္ေသာ္လည္း အစာေၾကာင့္ ေလာ္လည္ျခင္းမရွိ ဆိုလိုသည္။)

ထို ဂဠဳန္မင္းစကားကို ၾကားလွ်င္ သိၾကားမင္း ဆိုျပန္၏။

“မင္းမ်ားတို႔၊ ငါသည္ အထူးထူးအျပားျပား မ်ားလွစြာေသာ နတ္စည္းစိမ္ကို စြန္႔၍ သီလေစာင့္လိုေသာငွာ ဤလူ႔ျပည္သို႔ လာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါ၏သီလသည္ သင္တို႔သီလထက္ ျမတ္၏”ဟု ဆို၍ -

“ခိၮရတႎ ဝိပၸဇေဟတြာ သဗၺံ၊

န စာလိကံ ဘာသတိ ကိၪၥိ ေလာေက။

ဝိဘူသန႒ာနာ ဝိရေတာ ေမထုနသၼာ၊

တံ ေဝ နရံ သမဏံ အာဟု ေလာေက။” ဟူေသာ ဂါထာကို ႐ြတ္၏။

အဓိပၸာယ္ကား - “မင္းမ်ားတို႔၊ အၾကင္သူသည္ ကိုယ္ျဖင့္ ျမဴးတူးျခင္း၊ ႏႈတ္ျဖင့္ ျမဴးတူးျခင္းကို ၾကဥ္၍ စိုးစဥ္းမွ်လည္း ပ်က္စကားကို မဆို။ တဏွာ၏အေၾကာင္းျဖစ္ေသာ အသားကို ေျပျပစ္ျပည့္ၿဖိဳးေစျခင္းငွာ အစာ မမွီဝဲ။ အေရ၏ ေျပျပစ္ေစျခင္းငွာ ပန္း နံ႔သာ နံ႔သာေပ်ာင္း အခိုး အထံု စသည္တို႔မွလည္းေကာင္း၊ ေမထုန္မွလည္းေကာင္း ေရွာင္ၾကဥ္၏။ ထိုသို႔သေဘာရွိေသာ သူကို ဤလူ႔ျပည္၌ ‘ၿငိမ္းၿပီးေသာ မေကာင္းမႈ’ရွိေသာသူ ဟူ၍ ပညာရွိတို႔ ဆိုကုန္၏။ ငါသည္လည္း နတ္ျပည္၌ အလြန္အဆင္းလွေသာ နတ္သမီးအေပါင္းတို႔ကို စြန္႔၍ ဤလူ႔ျပည္၌ သီလေဆာက္တည္ျခင္းငွာ လာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါ၏သီလသည္ ျမတ္၏”ဟု ဆို၏။

ထို သိၾကားမင္းစကားကို ၾကားလွ်င္ ဓနၪၥယေကာရဗ်မင္းသည္ ဆိုျပန္၏။

“မင္းမ်ားတို႔၊ ငါသည္ မ်ားစြာေသာ ဥစၥာကိုလည္းေကာင္း၊ တစ္ေသာင္းေျခာက္ေထာင္ေသာ ေမာင္းမတို႔ျဖင့္ ျပည့္ေသာ ေ႐ႊနန္းစည္းစိမ္ကိုလည္းေကာင္း စြန္႔၍ ဤဥယ်ာဥ္၌ ဥပုသ္ေစာင့္ျခင္းငွာ လာ၏။ ထို႔ေၾကာင့္ ငါ၏သီလသည္ သင္တို႔ေစာင့္ေသာသီလထက္ ျမတ္၏”ဟု ဆို၍ -

“ပရိဂၢဟံ ေလာဘဓမၼၪၥ သဗၺံ၊

ေယာ ေဝ ပရိညာယ ပရိစၥဇတိ။

ဒႏၲံ ဓိတတၱံ အမမံ နိရာသံ၊

တံ ေဝ နရံ သမဏံ အာဟု ေလာေက။” ဟူေသာ ဂါထာကို ႐ြတ္၏။

အဓိပၸာယ္ကား - “မင္းမ်ားတို႔၊ အၾကင္သူသည္ ခႏၶာ ၅ ပါး အစရွိသည္တို႔၏သေဘာလကၡဏာကို သိတတ္ေသာ ဉာတပရိညာဥ္၊ ထိုခႏၶာ ၅ ပါး စသည္တို႔၏ အႏွစ္သာရ မရွိသည္ကို စူးစမ္းဆင္ျခင္တတ္ေသာ တိရဏပရိညာဥ္၊ ထို ခႏၶာ ၅ ပါးတို႔သည္ ပ်က္စီးျခင္း ေဖာက္ျပန္ျခင္း စေသာ အျပစ္သာလွ်င္ ရွိ၏ အက်ိဳးမရွိဟု ဟုတ္မွန္တိုင္း သိၿပီး၍ ‘ငါ၏ကိုယ္’ဟု မွတ္ထင္ေသာ ဆႏၵရာဂကို ပယ္ႏုတ္ျခင္းတည္းဟူေသာ ပဟာနပရိညာဥ္၊ ဤပရိညာဥ္ ၃ ပါးတို႔ျဖင့္ သေဘာအေလ်ာက္ ပိုင္းျဖတ္ ျခားနားစြာ သိၿပီး၍ စည္းစိမ္ဥစၥာ အေႁခြအရံ အစရွိေသာ ဝတၳဳကာမ၊ ထိုဝတၳဳကာမကို တပ္မက္ေသာ ကိေလသာကာမတို႔ကို ပယ္စြန္႔၍၊ အစြယ္က်ိဳးေသာ ေႁမြကဲ့သို႔ အမ်က္ရန္ၿငိဳးတို႔ကို မရွိေစရ ႏွိမ္နင္းျခင္း၊ ဤသို႔ ကာမဝိတက္၊ ဗ်ာပါဒဝိတက္၊ ဝိဟႎသာဝိတက္ ဟု ဆိုအပ္ေသာ အၾကံအစည္တို႔ကို မျဖစ္ေစရသျဖင့္ ကိုယ္စိတ္၏ ၿငိမ္သက္တည္ၾကည္ျခင္း၊ သားမယားတို႔၌ မတပ္မက္ျခင္းႏွင့္ ျပည့္စံု၏။ ထိုသို႔ သေဘာရွိေသာသူကို ဤလူ႔ျပည္၌ ‘ၿငိမ္းၿပီးေသာ မေကာင္းမႈ’ရွိေသာသူ ဟူ၍ ပညာရွိတို႔ ဆိုကုန္၏။ ငါသည္လည္း သားမယားတို႔ႏွင့္တကြ ေ႐ႊနန္းစည္းစိမ္ကို စြန္႔၍ သီလေစာင့္ျခင္းငွာ ဤဥယ်ာဥ္သို႔ လာေသာေၾကာင့္ ပညာရွိတို႔ဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံုသည္ျဖစ္၍ ငါ၏သီလသာ ျမတ္၏”ဟု ဆို၏။

ဤသို႔ မင္း ၄ ပါးတို႔သည္ မိမိတို႔သီလကိုသာလွ်င္ ခ်ီးမြမ္းၾကကုန္၏။

သိၾကားမင္း၊ ဂဠဳန္မင္း၊ နဂါးမင္းတို႔သည္ ဓနၪၥယေကာရဗ်မင္းကို “ဓနၪၥယမင္းႀကီး၊ သင္၏ ျပည္ႏိုင္ငံ၌ ငါတို႔ယံုမွားျခင္းကို ေဖ်ာက္ႏိုင္ေသာ ပညာရွိသုခမိန္ မရွိေလာ”ဟု ေမးၾကကုန္၏။

ဓနၪၥယမင္းလည္း - “မင္းႀကီးတို႔၊ ပညာရွိသုခမိန္ ရွိ၏။ ငါ၏အက်ိဳးစီးပြားကို ျပၫႊန္ ဆံုးမတတ္ေသာ အမတ္ႀကီးသည္ ဝိဓုရ အမည္ရွိ၏။ ထို ဝိဓုရအမတ္သုခမိန္သည္ ႀကီးက်ယ္ေသာ ပညာလည္း ရွိ၏။ သာယာနာေပ်ာ္ဖြယ္ေသာ အသံႏွင့္လည္း ျပည့္စံု၏။ ငါတို႔ ယခုယံုမွားျခင္းကို ေပ်ာက္ေစႏိုင္လတၱံ႕။ ဝိဓုရအမတ္ႀကီးထံ သြား၍ အဆံုးအျဖတ္ ခံၾကကုန္အံ့”ဟု ဆို၏။

မင္း ၃ ပါးတို႔လည္း “ေကာင္းၿပီ။ သြားၾကကုန္အံ့”ဟု အညီအၫြတ္ ဥယ်ာဥ္မွ ထြက္ခဲ့၍ တရားစီရင္ဆံုးျဖတ္ရာ သဘင္သို႔ သြားၿပီးေသာ္ ျမတ္ေသာပလႅင္ကို တန္ဆာဆင္၍ ဝိဓုရအမတ္သုခမိန္ကို ပလႅင္ထက္ ေနေစၿပီးလွ်င္ ပဋိသႏၶာရစကား ေျပာေဟာ၍ မိမိတို႔ယံုမွားျခင္း ျပႆနာကို ေမးလိုေသာေၾကာင့္ -

“ပုစၧာမ ကတၱာရ မေနာမပည၊

ကထာသု ေနာ ဝိဂၢေဟာ အတၳိ ဇာေတာ။

ဆိႏၵဇၨကခႍ ဝိစိကိစၧိတာနိ၊

တဒဇၨ ကခႍ ဝိတေရမု သေဗၺ။”ဟူေသာ ဂါထာျဖင့္ ႐ြတ္ေမးကုန္၏။

အဓိပၸာယ္ကား - “မယုတ္ေသာ ပညာရွိေသာ သုခမိန္အမတ္ႀကီး၊ ငါတို႔ မင္း ၄ ပါး၌ သီလကို မွီ၍ တစ္ခုေသာ အျငင္းအခံုစကား ျဖစ္ၾကကုန္၏။ ထို ငါတို႔ယံုမွားျခင္းကို သင္အမတ္ႀကီးသည္ ဝဇိရစိန္လက္နက္ျဖင့္ ျမင္းမိုရ္ေတာင္ကို ခတ္ဘိသကဲ့သို႔ ထက္လွစြာေသာ ပညာျဖင့္ ေျဖာင့္ေစ၍ ဟုတ္မွန္ေသာအတိုင္း ဆံုးျဖတ္ေလာ့”ဟု ဆိုၾကကုန္၏။

ထိုအခါ ဝိဓုရအမတ္သုခမိန္သည္ “အရွင္မင္းႀကီးတို႔၊ ပညာရွိ တရားသူႀကီးတို႔သေဘာသည္ အျငင္းအခံုစကားကို ၾကားသိရမွ ေကာက္ယူ ဆံုးျဖတ္သာသည္။ အျငင္းအခံုစကားကို မၾကားမသိရလွ်င္ မဆံုးျဖတ္သာ ျဖစ္သည္။ အရွင္မင္းႀကီး၊ နတ္မ်ားသခင္ သိၾကားမင္းကား မည္သို႔ဆိုသည္၊ ကု႐ုတိုင္းသူ လူတို႔၏သခင္ အရွင္မင္းႀကီးကား မည္သို႔ဆိုသည္၊ ဝိနတအမ်ိဳးျဖစ္ေသာ ဂဠဳန္မင္းကား မည္သို႔ဆိုသည္၊ နဂါးမင္းကား မည္သို႔ဆိုသည္ကို အမိန္႔ေတာ္ရွိေတာ္မူၾကမွ ေကာက္ယူ ဆံုးျဖတ္သာပါမည္”ဟု မင္း ၄ ပါးတို႔၏အယူကို ေမး၏။

မင္း ၄ ပါးတို႔သည္လည္း မိမိတို႔အျငင္းအခံုစကားကို ဝိဓုရအမတ္အား ျပန္ၾကားလို၍ -

“ခႏၲႎဟေဝ ဘာသတိ နာဂရာဇာ၊

အပၸါဟာရံ ဂ႐ုေဠာ ေဝနေတေယ်ာ။

ဂႏၶဗၺရာဇာ ရတိ ဝိပၸဟာရံ၊

အကိၪၥနံ ကု႐ူနံ ရာဇေသေ႒ာ။” ဟူေသာ ဂါထာျဖင့္ မင္း ၄ ပါးတို႔၏ အယူကို ျပ၏။

အနက္ကား -

ပ႑ိတ - သုခမိန္။

ဟေဝ - စင္စစ္။

နာဂရာဇာ - နဂါးမင္းသည္။

ခႏၲႎ - သည္းခံျခင္းကို။

ဘာသတိ - ဆို၏။

ေဝနေတေယ်ာ - ဝိနတ အမ်ိဳးျဖစ္ေသာ။

ဂ႐ုေဠာ - ဂဠဳန္မင္းသည္။

အပၸါဟာရံ - အစာေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကို မျပဳျခင္း။

ဘာသတိ - ဆို၏။

ဂႏၶဗၺရာဇာ - သိၾကားမင္းသည္။

ရတိဝိပၸဟာရံ - ကာမဂုဏ္တို႔၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းမွ ၾကဥ္ျခင္းကို။

ဘာသတိ - ဆို၏။

ကု႐ူနံ - ကု႐ုတိုင္းသူတို႔၏။

ရာဇေသေ႒ာ - မင္းျမတ္သည္။

အကိၪၥနံ - ေၾကာင့္ၾကမရွိျခင္းကို။

ဘာသတိ - ဆို၏။

အဓိပၸာယ္ကား - “သုခမိန္၊ နဂါးမင္းသည္ အမ်က္ထြက္အပ္ေသာသူ၌ အမ်က္မထြက္မူ၍ သည္းခံျခင္းကို ခ်ီးမြမ္း၏။ ဂဠဳန္မင္းသည္ အစာမြတ္သိပ္သည္ ျဖစ္ေသာ္လည္း အစာတည္းဟူေသာ အေၾကာင္းေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကို မျပဳ။ ၾကည္ေရွာင္ျခင္းကို ခ်ီးမြမ္း၏။ သိၾကားမင္းသည္ ကာမဂုဏ္ ၅ ပါးတို႔၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ေပ်ာ္ပါးျခင္းမွ ၾကဥ္ေရွာင္ျခင္းကို ခ်ီးမြမ္း၏။ ကု႐ုတိုင္းသူတို႔၏ သခင္ျဖစ္ေသာ ဓနၪၥယမင္းသည္ ေၾကာင့္ၾကမရွိေသာအျဖစ္ကို ခ်ီးမြမ္း၏”ဟု အယူကို ျပန္ဆိုၾကကုန္၏။

ထို ဝိဓုရသုခမိန္သည္ မင္း ၄ ပါးတို႔၏ စကား ၄ ခြန္းကို ၾကားလွ်င္ ဟုတ္မွန္တိုင္း သိၿပီး၍ ေျဖာင့္မွန္စြာ ေျဖဆိုဆံုးျဖတ္လိုေသာေၾကာင့္ -

“သဗၺာနိ ဧတာနိ သုဘာသိတာနိ၊

နေဟတၳ ဒုဗ႓ာသိတ မတၳိ ကိၪၥိ။

ယသၼႎ စ ဧတာနိ သုပတိ႒ိတာနိ၊

အရာဝ နာဘ်ံ သုသမာ ဟိတာနိ။

စတုဗ႓ိ ဓေမၼဟိ သမဂႋဘူတံ၊

တံ ေဝ နရံ သမဏံ အာဟု ေလာေက။” ဟူေသာ ဂါထာကို ႐ြတ္၏။

အဓိပၸာယ္ကား - “အရွင္မင္းႀကီးတို႔၊ ယခု ဆိုေတာ္မူၾကသည့္ စကား ၄ ခြန္းသည္ ေကာင္းေသာ စကားခ်ည္း ျဖစ္သည္။ စိုးစဥ္းမွ် မေကာင္းေသာအရာ မရွိ။ ဥပမာကား လွည္းပံုေတာင္း၌ ေကာင္းစြာ ႏွက္အပ္ေသာ အကန္႔ကဲ့သို႔တည္း။ အၾကင္ပုဂၢိဳလ္၌ သည္းခံျခင္း၊ အစာေၾကာင့္ မေကာင္းမႈကို မျပဳျခင္း၊ ကာမဂုဏ္၌ ေမြ႕ေလ်ာ္ျခင္းမွ ၾကဥ္ျခင္း၊ ေၾကာင့္ၾကမရွိျခင္း ဂုဏ္ႏွင့္ ျပည့္စံု၏။ ထို ဂုဏ္ ၄ ပါးႏွင့္ ျပည့္စံုေသာသူကို ဤလူ႔ျပည္၌ ‘ၿငိမ္းၿပီးေသာ မေကာင္းမႈ’ ရွိေသာသူ ဟူ၍ ပညာရွိတို႔ ဆိုကုန္၏။”

ဤသို႔ ဘုရားေလာင္း ဝိဓုရသုခမိန္သည္ မင္း ၄ ပါးတို႔၏ သီလကို ထပ္တူျပဳေတာ္မူ၏။

ထိုစကားကို ၾကားလွ်င္ မင္း ၄ ပါးတို႔သည္ ႏွစ္သက္ ဝမ္းေျမာက္ၾကကုန္သည္ျဖစ္၍ ဝိဓုရသုခမိန္အား ေကာင္းခ်ီးေပးလုိေသာေၾကာင့္ -

“တုဝံ ႏု ေသေ႒ာ တြမႏုတၱေရာသိ၊

တြံ ဓမၼဂူ ဓမၼဝိဒူ သုေမေဓာ။

ပညာယ ပဥံ သမဝိဂၢေဟတြာ၊

အစၧိဇၨိ ဓီေရာ ဝိစိကိစၧိတာနိ။

အစၧိဇၨိ ကခႍ ဝိစိကိစၧိတာနိ၊

စုေႏၵာ ယထာ နာဂဒႏၲံ ခေရန။” ဟူေသာ ဂါထာကို ဆိုကုန္၏။

အဓိပၸာယ္ကား - “သုခမိန္၊ သင္သည္ကား သူေတာ္ျမတ္တည္း။ သင္သုခမိန္ႏွင့္ ႏိႈင္းယွဥ္စရာ တစ္စံုတစ္ေယာက္မွ် မရွိ။ မိမိ၏အရွင္ ျဖစ္သည္ဟူ၍ ဆႏၵ၊ ဘယ၊ အဂတိသို႔ မလိုက္။ တရားကို သိျမင္သည္ႏွင့္အညီ တရားကို ေစာင့္၏။ ေလာက၌ ထင္ရွားေသာ ပညာႏွင့္ ျပည့္စံု၏။ မိမိပညာအစြမ္းျဖင့္ ငါတို႔ျပႆနာကို ‘ဤအရာ၌ ဤသည္ကား ဤအေၾကာင္းတည္း’ဟု ဟုတ္မွန္စြာ စူးစမ္းဆင္ျခင္၍ သိတိုင္း ငါတို႔ယံုမွားျခင္းကို ဆံုးျဖတ္ေပ၏။ ျမတ္ေသာ အဆံုးအျဖတ္သည္လည္း ငါတို႔စိတ္ႏွင့္ မဆန္႔က်င္။ ငါတို႔အလိုႏွင့္လည္း ေလ်ာ္၏။ တရားႏွင့္လည္း ညီ၏။ ဆင္စြယ္ပြတ္သမားသည္ ထက္စြာေသာ လႊျဖင့္ ဆင္စြယ္ကို ျဖတ္သကဲ့သို႔ ပိုင္းပိုင္းျခားျခား တရားႏွင့္ေလ်ာ္ညီေအာင္ ဆံုးျဖတ္ေပ၏”ဟု ေကာင္းခ်ီးေပးၾကကုန္၏။

ထိုအခါ သိၾကားမင္းသည္ ဝိဓုရသုခမိန္အား ဘြဲ႕ျဖဴပုဆိုးျဖင့္ ပူေဇာ္လို၍ -

“နိလုပၸလာဘံ ဝိမလံ အနဂၣံ၊

ဝတၳံ ဣဒံ ဓူမသမာန ဝဏၰံ။

ပဥႆ ေဝယ်ာကရေဏန တုေ႒ာ၊

ဒဒါမိ ေတ ဓမၼပူဇာယ ဓိရ။” ဟူေသာ ဂါထာကို ဆို၏။

အဓိပၸာယ္ကား - “သုခမိန္၊ သင္သည္ ငါ၏ယံုမွားျခင္းကို ေဖ်ာက္ေပသျဖင့္ ငါ ႏွစ္သက္၏။ သင္သုခမိန္အား တရားကို ပူေဇာ္ျခင္းအလို႔ငွာ ၾကာညိဳအဆင္းကဲ့သို႔ ေတာက္ပလ်က္ အညစ္အေၾကးမရွိ အဖိုးမ်ားစြာထိုက္ေသာ မီးခိုးအဆင္းရွိေသာ ဤဘြဲ႕ျဖဴပုဆိုးကို ငါေပး၏”ဟု ဆို၍ ဘုရားေလာင္းအား ဘြဲ႕ျဖဴပုဆိုးျဖင့္ ပူေဇာ္၏။

ဂဠဳန္မင္းသည္လည္း ေ႐ႊပန္းျဖင့္ ပူေဇာ္လို၍ -

“သုဝဏၰမာလံ သတပတၱ ဖုလႅိတံ၊

သေကသရံ ရတနသဟႆ မ႑ိတံ။

ပဥႆ ေဝယ်ာကရေဏန တုေ႒ာ၊

ဒဒါမိ ေတ ဓမၼပူဇာယ ဓိရ။” ဟူေသာ ဂါထာကို ဆို၏။

အဓိပၸာယ္ကား - “သုခမိန္၊ ငါ၏ယံုမွားျခင္းကို ေဖ်ာက္သျဖင့္ ငါ ႏွစ္သက္သည္ျဖစ္၍ သင့္အား တရားကို ပူေဇာ္ျခင္းအလို႔ငွာ ဝတ္ဆံတို႔ျဖင့္ တင့္တယ္စြာ ပြင့္ခ်ပ္ ၁၀၀ ရွိေသာ၊ ရတနာမ်ိဳး ၁,၀၀၀ တို႔ျဖင့္ တန္ဆာဆင္အပ္ေသာ ဤေ႐ႊပန္းကို ငါေပး၏”ဟု ဆို၏။

နဂါးမင္းသည္လည္း ပတၱျမားျဖင့္ ပူေဇာ္လို၍ -

“မဏႎ အနဂၣံ ႐ုစိရံ ပဘႆရံ၊

ကဏၭာ ဝသတံ မဏိဝိဘူသိတံ ေမ။

ပဥႆ ေဝယ်ာကရေဏန တုေ႒ာ၊

ဒဒါမိ ေတ ဓမၼပူဇာယ ဓိရ။” ဟူေသာ ဂါထာကို ဆို၏။

အဓိပၸာယ္ကား - “သုခမိန္၊ ငါ၏ယံုမွားျခင္းကို ေဖ်ာက္ေပသျဖင့္ သင့္အား ငါႏွစ္သက္သည္ျဖစ္၍ တရားကို ပူေဇာ္ျခင္းအလို႔ငွာ ၿပိဳးၿပိဳးျပက္ ႏွစ္သက္ဖြယ္ေသာ အေရာင္အဆင္းျဖင့္ တင့္တယ္လ်က္ အဖိုး အတိုင္းမသိထိုက္ေသာ ပတၱျမားမ်က္ျမတ္တို႔ျဖင့္ ထက္ဝန္းက်င္ ဆန္းၾကယ္စြာ ငါ၏လည္၌ဆင္ေသာ ဤပတၱျမားကို သင့္အား ငါေပး၏”ဟု ဆို၍ ပတၱျမားျဖင့္ ပူေဇာ္၏။

ဓနၪၥယေကာရဗ်မင္းသည္လည္း ဆင္,ျမင္း စသည္တို႔ျဖင့္ ပူေဇာ္လို၍ -

“ဝရံသဟႆံ ဥသဘၪၥ နာဂံ၊

အာဇညယုေတၱ စ ရေထ ဒသီေမ။

ပဥႆ ေဝယ်ာကရေဏန တုေ႒ာ၊

ဒဒါမိ ေတ ဂါမဝရာနိ ေသာဠႆ။” ဟူေသာ ဂါထာကို ဆို၏။

အဓိပၸာယ္ကား - “သုခမိန္၊ သင္သည္ ငါ၏ယံုမွားျခင္းကို ေဖ်ာက္ေပသည္ျဖစ္၍ ငါ ႏွစ္သက္၏။ သင့္အား ႏို႔ညႇစ္ႏြားမ ၁,၀၀၀၊ ႏြားလားဥသဘ, ဆင္, ျမင္း, သိေႏၶာမ်ိဳးျမင္း ကေသာ ရထား ၁၀ စီး၊ ႐ြာႀကီး ၁၆ ႐ြာ၊ ဤအလံုးစံုကို ငါေပး၏”ဟု ဆို၏။

ဤသို႔ မင္း ၄ ပါးတို႔သည္ ဘုရားေလာင္းဝိဓုရသုခမိန္အား အသီးအသီး တရားပူေဇာ္ျခင္းျဖင့္ ပူေဇာ္ခဲ့၍ မိမိတို႔ေနရာျပည္သို႔ သြားၾကကုန္၏။

+++++

(မင္းပူးဆရာေတာ္ ဦးၾသဘာသ၏ ဝိဓုရဇာတ္ေတာ္ႀကီး မွ)

Tuesday, February 7, 2012

“သံသရာဝဋ္ဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္ေရး” ႏွင့္ “အလွကိုယ္စီ ရွိၾကသည္”

...... နားက တရားနာ၍ ဉာဏ္က ခႏၶာစိုက္ရမည့္အေၾကာင္း၊ လက္ေတြ႕ တရားက်င့္သံုးႏိုင္ရန္အတြက္ ႏွလံုးသြင္း တရားနာရမည့္အေၾကာင္း။

သတိပ႒ာန္တရား ေလးပါး အားထုတ္ေနျခင္းသည္ မဂၢျဗဟၼစရိယ နိဗၺာန္ေရာက္ေၾကာင္း အက်င့္ျမတ္ကို က်င့္သံုးေနျခင္း ျဖစ္ေၾကာင္း။

အလုပ္ထဲမွာ အလုပ္လုပ္ဆဲမွာလည္း တရားပါရန္၊ သဒၶါ ဝီရိယ အားေကာင္းေကာင္းျဖင့္ သတိကပ္၍ လုပ္ကိုင္ ေဆာင္႐ြက္ရမည့္အေၾကာင္း။

သတိရွိရန္ ဝီရိယအားေကာင္းဖို႔လို၊ ဝီရိယရွိရန္ သဒၶါတရားအားေကာင္းဖို႔လို၊ သဒၶါတရားျဖစ္ရန္ တရားနာ တရားစာေပမ်ား ဖတ္႐ႈ ေလ့လာၾကရမည့္အေၾကာင္း။

သတိအၿမဲကပ္ၿပီး ပစၥဳပၸန္တည့္တည့္ ပစၥဳပၸန္က်က် ႐ႈမွတ္ကာ ခႏၶာ့ပဋိစၥသမုပၸါဒ္ကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္၍ က်န္းမာေနခိုက္ အခြင့္သာခိုက္ဝယ္ ဒုကၡသစၥာထပ္မျဖစ္ေအာင္ ... သံသရာထဲ မလည္ေနေအာင္ ... သံသရာဝဋ္ဒုကၡထဲမွ လြတ္ေျမာက္ေအာင္ တစ္မွတ္ဆို တစ္မွတ္ဆိုသေလာက္ သတိပ႒ာန္တရား ႐ႈမွတ္ ပြားမ်ားၾကရန္ ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က ၂၀၁၂ ခုႏွစ္ ေဖေဖာ္ဝါရီလ ၄ ရက္ စေနေန႔ ‘ေလာကခ်မ္းသာ ငါးမိနစ္တရားေတာ္’တြင္ မိန္႔ၾကား တိုက္တြန္းသြား၏။

ယခုအပတ္တြင္လည္း ဓမၼပဒသင္တန္းျပဆရာေတာ္ အရွင္စကၠိႏၵမွာ နာေရးကိစၥပင့္ဖိတ္သျဖင့္ Philadelphia ၿမိဳ႕သို႔ ႂကြေရာက္ေနရသျဖင့္ ဓမၼပဒသင္တန္း မရွိေပ။

အဘိဓမၼာသင္တန္း၊ ေစတသိက္-စိတ္ယွဥ္ သဂၤဟနည္းကို ဆရာေတာ္ အရွင္ဝဏၰိတက မြန္းလြဲ ၃ နာရီခြဲမွ ညေန ၅ နာရီထိ သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပး၏။

ညေန ၅ နာရီခြဲ ေလာကခ်မ္းသာ ဆည္းဆာတရားပြဲတြင္ အရွင္ပညာနႏၵက ဝိဒူရဇာတ္ေတာ္လာ ‘မင္းေလးပါးတို႔ ဥပုသ္သံုးခန္း’ကို “အလွကိုယ္စီ ရွိၾကသည္” တရားေတာ္အမည္ျဖင့္ ေဟာၾကား ဓမၼဒါနျပဳ၏။

တရားပြဲၿပီးေသာ္ ေကာင္းမႈကုသိုလ္တို႔ကို အမွ်ေပးေဝၾက၏။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။