Thursday, October 16, 2008

‘အလင္းမိခင္’ သို႔မဟုတ္ ‘ဒီပ’ရဲ႕ေမေမ (၂)


ဘာသာေရးဆိုင္ရာ အသိဖလွယ္ေသာ စကားဝိုင္းတခုတြင္ မိတ္ေဆြတဦးမွ ‘ဒီပ,မာ’အေၾကာင္း စာအုပ္ ၫႊန္းဆိုသျဖင့္ မွာယူ ဖတ္႐ႈျဖစ္သည္။
ေရးသား ျပဳစုသူမွာ ‘ေအမီရွမစ္’ ျဖစ္သည္။

‘ေအမီ’မွာ အသက္ ၁၉-ႏွစ္အ႐ြယ္တြင္ ‘ဟာမင္ဟက္ဆီ’၏ ‘သိဒၶတၳ’စာအုပ္ကို ၄-ႀကိမ္တိုင္တိုင္ ဖတ္႐ႈခဲ့ၿပီး ဆင္းရဲဒုကၡမွ လြတ္ေျမာက္လိုခဲ့သူ ျဖစ္သည္။
ကမၼ႒ာန္းနည္းျပဆရာမ်ားအျဖစ္ ရဟန္းသံဃာမ်ားႏွင့္ ေယာက္်ားပုဂၢိဳလ္မ်ားသာ ေတြ႕ရေလ့ရွိသျဖင့္ အမ်ိဳးသမီး ကမၼ႒ာန္းနည္းျပဆရာ တဦးဦးကို စံျပဳရန္ ရွာေဖြေနခဲ့သည္။

၁၉၈၉-ခုႏွစ္တြင္ ဘာရီ၌ ၃-လ တရားစခန္း ဝင္ျဖစ္ရာ ခ်ိတ္ဆြဲထားေသာ ကမၼ႒ာန္းဆရာမ်ား၏ ဓာတ္ပံုမ်ားအနက္ ‘ဒီပ,မာ’၏ ဓာတ္ပံုကို ျမင္ၿပီး ‘ဒီပ,မာ’၏အေၾကာင္း ၾကားသိခဲ့ရာမွ စံျပ အမ်ိဳးသမီး ကမၼ႒ာန္းနည္းျပဆရာအျဖစ္ သတ္မွတ္ခဲ့သည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ‘ဒီပ,မာ’ကြယ္လြန္ၿပီး ၂-ပတ္မွ်သာ ရွိေသးသည္။
သံုးလတရားစခန္းၿပီးေသာအခါ ‘ဂ်ိဳးဇက္ဂုိးလ္စတိန္း’ႏွင့္ ေတြ႕ၿပီး ‘ဒီပ,မာ’အေၾကာင္း ျပည့္ျပည့္စံုစံု သိခ်င္သျဖင့္ ‘ဒီပ,မာ’အေၾကာင္း စာအုပ္ေရးသားမည့္သူ ရွိ,မရွိ ေမးျမန္း စံုးစမ္းခဲ့သည္။
‘ဒီပ,မာ’၏ တပည့္ရင္းမ်ားျဖစ္ၾကေသာ၊ ဘာရီတရားစခန္းကို တည္ေထာင္ခဲ့ၾကသူမ်ားျဖစ္ၾကေသာ ‘ဂ်ိဳးဇက္ဂိုးလ္စတိန္း’၊ ‘ဂ်က္ကြန္းဖီးလ္’၊ ‘ရွာ႐ြန္ဆဲလ္ဘာ့ဂ္’ စသူတို႔ ကိုယ္တိုင္မွာ ကမၼ႒ာန္း နည္းျပအလုပ္မ်ားျဖင့္ အားလပ္ၾကသူမ်ား မဟုတ္သျဖင့္ ‘ဂ်ိဳးဇက္’ကိုယ္တိုင္က ‘ေအမီ’ကိုပင္ ‘ဒီပ,မာ’အေၾကာင္း စာအုပ္ေရးသားရန္ တိုက္တြန္းခဲ့ရာမွ ထြက္ေပၚလာေသာ စာအုပ္ ျဖစ္သည္။

ဤစာအုပ္မွာ စိတ္ဝင္စားဖြယ္၊ ဖတ္ဖြယ္ မွတ္ဖြယ္၊ အတုယူ အားက်ဖြယ္၊ ႏွစ္လိုဖြယ္ အေၾကာင္းအရာမ်ား ပါဝင္ေသာ စာအုပ္ေကာင္း တအုပ္ ျဖစ္သည္။

ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္ အရွင္ဣႏၵကမွ “မဟာစည္ေယာဂီထူး”ဟူ၍ ျမန္မာျပန္ကာ ‘မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီး၏ ရာျပည့္ပူေဇာ္ပြဲ’တြင္ ထုတ္ေဝ ဓမၼဒါနျပဳခဲ့ပါသည္။

‘ေအမီရွမစ္’၏ ‘ဒီပ,မာ’စာအုပ္မွ ေကာက္ႏုတ္ခ်က္မ်ားကို ျမည္းစမ္းၾကည့္ၾကပါကုန္။

________________________________________________


အခ်ိန္တိုင္း တရားမွတ္


‘ဒီပက္’သည္ ဘဏ္တြင္ အလုပ္လုပ္ရင္း ပညာသင္ၾကားေနေသာ ေက်ာင္းသားတဦး ျဖစ္သည္။
‘ေဟာ .. ဒီပက္ အလုပ္က ျပန္လာၿပီ၊ စိတ္ထဲမွာ စာရင္းေတြ တြက္ေနတုန္းနဲ႔ တူတယ္’ဟု ‘ဒီပ,မာ’က ၾကည္စယ္တတ္သည္။
‘ဒီပက္’၏ အာ႐ုံေျပာင္းရန္ တိုက္တြန္းတတ္သည္။

“ဘဏ္မွာ လုပ္ရတာ မလြယ္ဘူး နာနီ၊ တခ်ိန္လံုး တြက္ခ်က္ေနရတာ၊ နားရတယ္ မရွိဘူး။ တရား႐ႈမွတ္ဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး။ ကၽြန္ေတာ့မွာ အလုပ္ေတြက အရမ္းမ်ားတာ”

“မင္း အလုပ္မ်ားတယ္ဆိုရင္ အလုပ္မ်ားတယ္ဆိုတာ မင္းအတြက္ တရား႐ႈမွတ္ဖို႔ပဲေပါ့။ စာရင္းေတြ တြက္ခ်က္ေနတယ္ဆိုရင္ စာရင္းတြက္ခ်က္တာကို သတိရွိေနပါ။ တရား႐ႈမွတ္တာကို အခ်ိန္မေ႐ြး လုပ္ႏိုင္တယ္။ အလုပ္ကို အေျပးအလႊား သြားေနတယ္ဆိုရင္ အလုပ္ကို အေျပးအလႊား သြားေနတယ္လို႔ သိေနပါ”

ဒီပက္

________________________________________________


ကၽြန္မသိေသာ ‘ဒီပ,မာ’


ကၽြန္မ ... ‘ဒီပ,မာ’ကို သတိရတိုင္း ကၽြန္မ၏ ကမၼ႒ာန္းဆရာတဦးအျဖစ္သာမက သာမန္အမ်ိဳးသမီးတဦး၊ သာမန္မိခင္တဦး၊ သာမန္ဖြားေအတဦး အျဖစ္လည္း အမွတ္ရၿမဲ ျဖစ္သည္။

‘ဝိပႆနာတရား႐ႈမွတ္မႈဆိုင္ရာအဖြဲ႕အစည္း’တြင္ တရားျပရန္ ‘ဒီပ,မာ’၊ သမီးျဖစ္သူ ‘ဒီပ’ႏွင့္ ေျမးျဖစ္သူ ‘ရစ္ရွီ’တို႔ ေရာက္ရွိစဥ္ ‘ဘာရီ’ရွိ တည္းခိုရာအိမ္၏ ၾကမ္းျပင္ေပၚ၌ ထိုင္ေနေလ့ရွိေသာ ‘ဒီပ,မာ’ကို ျမင္ေယာင္သည္။

ေျမးငယ္ျဖစ္သူ ‘ရစ္ရွီ’ႏွင့္ ရယ္ရယ္ေမာေမာ အတူ ကစားေနၾကရာမွ ထ၍ တစံုတဦးကို တရား႐ႈမွတ္ပံု သင္ျပခ်င္ သင္ျပတတ္သည္။

ၿပီးလွ်င္ အဝတ္အစားမ်ားကို လက္ျဖင့္ ေလွ်ာ္ဖြပ္၍ အျပင္ ၾကိဳးတန္းတြင္ ထြက္လွန္းေနတတ္သည္။

လမ္းေလွ်ာက္တရား႐ႈမွတ္ရာမွ အိမ္ထဲ ျပန္ဝင္လာၿပီး သမီး ‘ဒီပ’က ခ်က္ျပဳတ္၊ ေျမးငယ္ ‘ရစ္ရွီ’က ေျပးလႊား ေဆာ့ကစားေနသည့္ၾကားတြင္ ထိုင္လ်က္ တရား႐ႈမွတ္ေနတတ္သည္။

တစံုတေယာက္ သူ႕ေရွ႕ လာထိုင္လွ်င္မူ မ်က္လံုးအသာဖြင့္ကာ ေမတၱာျဖင့္ လႊမ္းျခံဳေပးေလ့ရွိသည္။

ဤသည္မွာ ‘ဒီပ,မာ’၏ ေမတၱာအျပည့္ျဖင့္ ႐ိုး႐ိုးရွင္းရွင္း တရား႐ႈမွတ္နည္း သင္ၾကားေပးပံု ျဖစ္သည္။

ရွာ႐ြန္ဆဲလ္ဘာ့ဂ္

________________________________________________


မပ်င္းနဲ႔


‘ဒီပ,မာ’ မကြယ္လြန္မီ ေနာက္ဆံုးအႀကိမ္အျဖစ္ ေတြ႕ဆံုခဲ့စဥ္ “ဂ်ိဳးဇက္ .. ၂-ရက္ေလာက္ ထိုင္ၿပီး တရားမွတ္စမ္းပါ” ဆိုေသာ စကားကို အမွတ္ရသည္။
‘ႏွစ္ရက္တရားစခန္း’ မဟုတ္။
ႏွစ္ရက္စလံုး မထဘဲ ဆက္တိုက္ ထိုင္လ်က္ တရား႐ႈမွတ္ခိုင္းျခင္း ျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ္က ရယ္ေမာၿပီး မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာရသည္။
ထိုအခါ ႐ိုးရွင္းေသာ ‘ဒီပ,မာ’၏ က႐ုဏာစကားမွာ “ဂ်ိုဳးဇက္ .. မပ်င္းစမ္းပါနဲ႔” ဟူ၍ ျဖစ္၏။

ဂ်ိဳးဇက္ဂိုးလ္စတိန္း

________________________________________________


ေနာက္တြန္႔အေတြးမ်ား


၁၉၇၄-ခုႏွစ္ အေမရိကသို႔ အျပန္ ‘ဒီပ,မာ’အား ႏႈတ္ဆက္ရန္ ကာလကတၱားသို႔ ေခတၱ ဝင္ေရာက္သည္။
အေမရိကတြင္ ခဏျပန္ေန၍ က်န္းမာေရးအတြက္ ေဆးစစ္၊ ေငြစုၿပီးး အိႏၵိယသို႔ ျပန္လာမည္ဟု ေျပာေသာအခါ ‘ဒီပ,မာ’က ေခါင္းကို တြင္တြင္ခါေလသည္။

“မင္း .. ဒီကို ျပန္မလာျဖစ္ေတာ့ပါဘူး၊ ဟိုမွာ ဂ်ိဳးဇက္နဲ႔အတူ ဝိပႆနာသင္တန္းေတြ ေပးေနျဖစ္ပါလိမ့္မယ္”
“မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး”
“ျဖစ္ကိုျဖစ္မွာ”
“မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး”

ေနာက္ဆံုး ‘ဒီပ,မာ’က ကၽြန္မကို စူးစိုက္ၾကည့္ၿပီး -
“ရွာ႐ြန္ .. ဘာမဆို ျဖစ္ေအာင္ မင္းလုပ္ႏိုင္ပါတယ္၊ လုပ္ရင္ ျဖစ္မွ ျဖစ္ပါ့မလားဆိုတဲ့ အေတြးေတြကသာ တြန္႔ဆုတ္ေနေအာင္ လုပ္တာ။ မင္း တကယ္ နားလည္သေဘာေပါက္ေနၿပီျဖစ္တဲ့ ဒုကၡအေၾကာင္း တျခားသူေတြ သိသြားေအာင္လဲ သင္ျပေပးပါဦး”

ဤ လြန္ခဲ့ေသာ ႏွစ္ေပါင္းသံုးဆယ္ေက်ာ္က ‘ဒီပ,မာ’၏ အားေပးတိုက္တြန္းစကားျဖင့္ အေမရိကသို႔ ျပန္ေရာက္လာခဲ့ၿပီး သူမ၏ စကားအတိုင္း အမွန္ပင္ ျဖစ္ခဲ့ေလသည္။

ရွာ႐ြန္ဆဲလ္ဘာ့ဂ္

________________________________________________


မင္းမွာ အခ်ိန္ေတြ လံုလံုေလာက္ေလာက္ ရွိပါတယ္


“မင္းဟာ အိမ္ရွင္မတေယာက္ဆိုရင္ မင္းမွာ အခ်ိန္လံုလံုေလာက္ေလာက္ ရွိေနပါၿပီ။ မနက္ေစာေစာ ၂-နာရီေလာက္ တရား႐ႈမွတ္ႏိုင္တယ္။ ညပိုင္းမွာလဲ ေနာက္ ၂-နာရီေလာက္ တရား႐ႈမွတ္ႏိုင္ေသးတာပဲ။ ၄-နာရီနဲ႔ အိပ္ေရးဝေအာင္ အက်င့္လုပ္ပါ။ ၄-နာရီထက္ ပိုၿပီး အိပ္ခ်ိန္ မလိုပါဘူး” ဟု ‘ဒီပ,မာ’ေျပာခဲ့သည့္ေန႔မွ စ၍ ကၽြန္မ၏ အိပ္ခ်ိန္ကို ေလွ်ာ့ကာ ညဖက္တြင္ တခါတရံ သန္းေခါင္တိုင္ေအာင္လည္းေကာင္း၊ မနက္ေစာေစာ ၂-နာရီ သို႔မဟုတ္ ၃-နာရီတြင္ အိပ္ရာမွ ထ၍လည္းေကာင္း တရား႐ႈမွတ္ခဲ့ပါသည္။

က်န္းမာမွ အဆက္မျပတ္ အၿမဲ တရား႐ႈမွတ္ေနႏိုင္မယ္။ က်န္းမာေအာင္ ငါးပါးသီလကို ေန႔စဥ္ လံုျခံဳေအာင္ ထိန္းသိမ္းပါဟုလည္း ဆိုခဲ့ပါေသးသည္။

ပရီတီမိုရီ ဘ႐ူးဝါး

________________________________________________


တတ္ႏိုင္သမွ် လုပ္


“နာနီ(ဒီပ,မာ) ဝိပႆနာသင္ေပးတယ္လို႔ သတင္းၾကားတယ္၊ ဝိပႆနာဆိုတာ ဘာလဲ နာနီ” ဟု ကၽြန္မေမးေသာအခါ နာနီက ဝိပႆနာအေၾကာင္း ရွင္းျပပါသည္။

“ငါလဲ တခ်ိန္က မင္းလို ဒုကၡပင္လယ္ေၾကာမွာ ေမ်ာေနခဲ့တာပဲ၊ ဒီဒုကၡေတြက လြတ္ေအာင္ တနည္းနည္းနဲ႔ မင္း ကူးေျမာက္ႏိုင္ပါလိမ့္မယ္”

“ကၽြန္မမွာ အေမကတဖက္၊ သားကတဖက္ စိတ္ပူစရာေတြနဲ႔၊ မိသားစုကိစၥလဲ ကၽြန္မပဲ၊ ကၽြန္မတို႔ရဲ႕ မုန္႔လုပ္ငန္းကိုလဲ ကၽြန္မပဲ ဦးစီးေနရတာ၊ ဝိပႆနာအားထုတ္ဖို႔ ျဖစ္ႏိုင္မယ္ မထင္ဘူး”

“ဘယ္သူေျပာလဲ မျဖစ္ႏိုင္ဘူးလို႔၊ သားနဲ႔ အေမ့အေၾကာင္း စဥ္းစားေနရင္ သားနဲ႔ အေမအေၾကာင္း စဥ္းစားေနတယ္လို႔ သတိရွိလိုက္ပါ။ အိမ္အလုပ္ေတြ လုပ္ေနရင္ လုပ္ေနတဲ့ အလုပ္အေပၚမွာ သတိရွိေနပါ။ လူ႔ဘဝမွ ျပႆနာအားလံုးကို ေျဖရွင္းဖို႔ဆိုတာ ဘယ္ေတာ့မွ ျဖစ္ႏိုင္မွာ မဟုတ္ပါဘူး။ ၾကံဳေတြ႕ ခံစားေနရတဲ့ အျဖစ္အပ်က္ေတြ အားလံုးအေပၚမွာသာ သတိရွိေနပါ”

“ဒါေပမယ့္ မိသားစုကိစၥနဲ႔ မုန္႔လုပ္ငန္းကိစၥၾကားမွာ ကၽြန္မအတြက္ တရားအားထုတ္ႏိုင္ဖို႔ အခ်ိန္ကေလး ငါးမိနစ္ရွာဖို႔ေတာင္ ခပ္ခက္ခက္ပဲ”

“အခ်ိန္ကေလး ငါးမိနစ္ရွာႏိုင္ရင္ ငါးမိနစ္တရား႐ႈမွတ္ပါ။ အခ်ိန္နည္းနည္းေလးပဲ ျဖစ္ပါေစ တရား႐ႈမွတ္ဖို႔က အဓိကပဲ”

“ငါးမိနစ္အခ်ိန္ေပးဖို႔ဆိုတာ မျဖစ္ႏိုင္ပါဘူး နာနီရယ္”

“ဒါဆို မင္း ငါနဲ႔ ဒီမွာ ခုပဲ ငါးမိနစ္တရား႐ႈမွတ္ႏိုင္မလား”

ကၽြန္မအတြက္ မျငင္းသာသျဖင့္ နာနီႏွင့္ ငါးမိနစ္ တရားထိုင္လိုက္ပါသည္။
အခ်ိန္မေပးႏိုင္ေၾကာင္း အတန္တန္ေျပာသည့္ၾကားကပင္ နာနီက တရား႐ႈမွတ္ပံု ႐ႈမွတ္နည္းကို သင္ျပေပးပါသည္။

ေနာက္ဆံုးေတာ့ တေန႔လွ်င္ ငါးမိနစ္အခ်ိန္ေပးႏိုင္ၿပီး နာနီသင္ျပသည့္အတိုင္း တရား႐ႈမွတ္ျဖစ္ပါသည္။
ထိုငါးမိနစ္ေသာ အခ်ိ္န္ကေလးမ်ားသည္ ကၽြန္မအတြက္ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ခဲ့ပါ။
ေန႔စဥ္ ငါးမိနစ္မွ်အခ်ိန္ကေလးမွ တျဖည္းျဖည္း တိုး၍ တိုး၍ ႐ႈမွတ္လာျဖစ္ပါသည္။
တရား႐ႈမွတ္မႈသည္ ကၽြန္မအတြက္ အေရးအႀကီးဆံုး ျဖစ္လာပါသည္။
ဘယ္အခ်ိန္မဆုိ တရား႐ႈမွတ္၍သာ ေနခ်င္ပါသည္။
တရား႐ႈမွတ္ရန္အခ်ိန္ကိုလည္း ပို၍ ပို၍ ေပးလာႏိုင္ပါသည္။
တေန႔လွ်င္ နာရီေပါင္းမ်ားစြာ ညဥ့္နက္သည္ထိ တရား႐ႈမွတ္ျဖစ္လာပါသည္။ တခါတရံ အလုပ္မ်ား အားလံုးၿပီးစီးသည့္အခါ ညလံုးေပါက္ တရား႐ႈမွတ္ျဖစ္ပါသည္။

ကၽြန္မ မသိခဲ့ေသာ ကၽြန္မတြင္ရွိေနသည့္ တရား႐ႈမွတ္ရန္ စြမ္းအားႏွင့္ အခ်ိန္တို႔ကို ရွာေဖြေတြ႕ရွိခဲ့ပါၿပီ။

သုဒိပတိဘ႐ူးဝါး

________________________________________________


ဘာမွ မၿမဲ


၁၉၈၄-ခုႏွစ္တြင္ သားျဖစ္သူ ကြယ္လြန္ခဲ့စဥ္ ေျပာခဲ့သည့္ ‘ဒီပ,မာ’၏ စကားမ်ားသည္ ကၽြန္မအတြက္ ထိတ္လန္႔တုန္လႈပ္ဖြယ္ ျဖစ္၏။
ကၽြန္မ မေမ့ႏိုင္ေသာ လိုက္နာရန္ ခဲယဥ္းသည့္ ၫႊန္ျပခ်က္တခု ျဖစ္၏။

“မင္းရဲ႕သား ေလာကႀကီးထဲက ဒီေန႔ ထြက္သြားၿပီ။ ဒီအတြက္ မင္း ဘာလို႔ တုန္လႈပ္ေျခာက္ျခားေနရတာလဲ။ ဘာမဆို မၿမဲဘူး၊ မင္းအသက္လဲ မၿမဲဘူး၊ မင္းရဲ႕ ေယာက္်ားလဲ မၿမဲဘူး၊ မင္းရဲ႕ သားလဲ မၿမဲဘူး၊ မင္းရဲ႕ သမီးလဲ မၿမဲဘူး၊ မင္းရဲ႕ ပိုက္ဆံ ေငြေၾကးဆိုတာလဲ မၿမဲဘူး၊ မင္းရဲ႕ အိမ္လဲ မၿမဲဘူး၊ ဘာဆုိ ဘာမွ မၿမဲဘူး၊ ၿမဲတယ္ဆိုတဲ့အရာ ဘာမွ မရွိဘူး။ အသက္ရွင္ေနတုန္း မင္းထင္မယ္ .. ဒါ ငါ့သမီးပဲ၊ ဒါ ငါ့ေယာက္်ားပဲ၊ ဒါ ငါပိုင္ဆိုင္တဲ့ပစၥည္းေတြ၊ ဒါ ငါ့အိမ္၊ ဒီကားကို ငါပိုင္တာ။ ဒါေပမယ့္ မင္းေသသြားရင္ ဒါေတြအားလံုး မင္းေနာက္ ပါမသြားဘူး။
သုဒိပတိ ... မင္းကိုယ္မင္း တရားနဲ႔ေနတယ္ဆိုတဲ့ လူဆို ..၊ ဘာမွ မၿမဲဘူးဆိုတာ မင္းနားလည္သေဘာေပါက္ရမွာေပါ့”

သုဒိပတိဘ႐ူးဝါး

________________________________________________


ႏွစ္ရက္ သံုးရက္ပဲ ျဖစ္ျဖစ္


ညေနတိုင္း အေမ့(‘ဒီပ,မာ’၏ညီမ ‘ေဒၚေဟမာ’)ကို ဘုန္းေတာ္ႀကီးေက်ာင္းသို႔ လိုက္ပို႔ရာတြင္ တခါ၌ ျမန္မာအမ်ိဳးသမီးတဦးႏွင့္ စကားစျမည္ ေျပာျဖစ္ပါသည္။ ထိုအမ်ိဳးသမီးမွာ သားသမီးငယ္မ်ား ရွိၿပီး ေန႔ခင္းဖက္ အလုပ္ကိစၥမ်ား ၿပီးစီး၍ ညဖက္ သားငယ္ သမီးငယ္မ်ား အိပ္ရာဝင္ၿပီးခ်ိန္မွ တရား႐ႈမွတ္မႈကို ျပဳလုပ္ႏိုင္သူ ျဖစ္သည္။
ထိုသို႔ ႐ႈမွတ္လာခဲ့ရာ ၂-လအတြင္း တရား၏ သေဘာသဘာဝမ်ားကို ေတြ႕ရွိလာေၾကာင္း ေျပာျပပါသည္။

ကၽြန္မ အားက်ၿပီး အခ်ိန္ျပည့္ စာသင္ၾကားေပးေနသည့္ အလုပ္ႏွင့္ မဟာဝိဇၨာဘြဲ႕အတြက္ စာၾကည့္ေနရသည့္ အခ်ိန္မ်ားထဲမွ တရား႐ႈမွတ္ရန္ ဆံုးျဖတ္ခ်က္ ခ်လိုက္ပါသည္။
နံနက္တြင္ ၄း၀၀ နာရီအခ်ိန္ အိပ္ရာမွ ထ၍ မနက္ ၅ နာရီခြဲအထိ တရား႐ႈမွတ္ပါသည္။
ထိုေနာက္ ေက်ာင္းသို႔ သြား၍ မြန္းလြဲ ၃ နာရီခြဲထိ စာသင္ၾကားေပးရပါသည္။
ထိုေနာက္ အေမ့ကို ဘုန္းႀကီးေက်ာင္းသို႔ လိုက္ပို႔ၿပီး ည ၉း၀၀ နာရီထိ မဟာဝိဇၨာဘြဲ႕အတြက္ စာၾကည့္ပါသည္။
ထိုေနာက္ အိမ္မွ ေခြးႏွင့္အတူ ၁-နာရီခန္႔ လမ္းေလွ်ာက္ထြက္ရင္း တရား႐ႈမွတ္ပါသည္။
ထိုေနာက္ ည ၁၁း၀၀ နာရီအထိ ထိုင္၍ တရား႐ႈမွတ္ၿပီး အိပ္ရာဝင္ပါသည္။

အခ်ိန္တိုင္းနီးနီးမွ် ေက်ာင္းအသြား ဘတ္စ္ကားေပၚတြင္လည္းေကာင္း၊ စာသင္ေနစဥ္အတြင္းလည္းေကာင္း ဘယ္ေနရာမဆို ျဖစ္ေပၚလာေသာ အာ႐ုံအသီးသီးကို စိတ္ထဲက သိေနေအာင္ သတိရွိေနေအာင္ ေလ့က်င့္ပါသည္။
ႏွစ္ပတ္ သံုးပတ္ခန္႔ ၾကာေသာအခါ ‘မုနိႏၵရဂ်ီး’က ကၽြန္မအား ခြင့္ရက္ရွည္ယူ၍ ရိပ္သာ၌ လာေရာက္ တရားအားထုတ္ရန္ တိုက္တြန္းသည္။
ေက်ာင္းမွ ခြင့္ရက္ရွည္ယူရန္ မျဖစ္ႏိုင္ေၾကာင္း ေျပာေသာအခါ ‘မုနိႏၵရဂ်ီး’က “ဒါဆုိ .. ၂-ရက္ ၃-ရက္ေလာက္ျဖစ္ျဖစ္ ခြင့္မရႏိုင္ဘူးလား”ဟု ဆိုသည္။

ကၽြန္မ ခြင့္ ၂-ရက္ယူၿပီး ၾကာသပေတးေန႔မွ တနဂၤေႏြေန႔ထိ ရိပ္သာသို႔ သြားေရာက္ တရားအားထုတ္ခဲ့ပါသည္။
ကၽြန္မအတြက္ ရွားရွားပါးပါး ရေသာအခ်ိန္ျဖစ္၍ ၾကာသပေတးေန႔ တညလံုးႏွင့္ ေသာၾကာေန႔တြင္လည္း အခ်ိန္ျပည့္ တရား႐ႈမွတ္ေနခဲ့ပါသည္။
ကၽြန္မအတြက္ အဖိုးမျဖတ္ႏိုင္ေအာင္ အက်ိဳးမ်ားခဲ့ပါသည္။

ေဒၚသန္းျမင့္

________________________________________________


တန္ဖိုးအရွိဆံုးေသာ အရာ


ကၽြန္ေတာ္ ကာလကတၱား၌ ဝိပႆနာဆိုင္ရာ သုေတသနလုပ္ငန္းမ်ား ျပဳလုပ္ေနစဥ္ အမ်ိဳးသမီးတဦးကို ကၽြန္ေတာ့ထံသို႔ ‘ဒီပ,မာ’ ေခၚလာခဲ့ပါသည္။
‘ဒီပ,မာ’၏ အိမ္နီးခ်င္းျဖစ္သူ အသက္ ၆၅-ႏွစ္အ႐ြယ္ရွိ ‘မဒူရီလာတာ’ ျဖစ္၏။
မဒူရီတို႔ မိသားစုမွာ အျခားေသာ အိႏၵိယမိသားစုမ်ားႏွင့္ မတူညီလွေပ။ ေကၽြးေမြးျပဳစုခဲ့ေသာ သားသမီးမ်ားမွာ အ႐ြယ္ေရာက္လာၿပီး တအိုးတအိမ္ထူေထာင္ၾကေသာအခါ အျခားေသာ အိႏၵိယမိသားစုမ်ားကဲ့သို႔ မိဘအိမ္တြင္ အတူ မေနၾက။ အေဝးသို႔ ေျပးထြက္ကုန္ၾက၏။
ထို႔ေၾကာင့္ အိမ္တြင္ မဒူရီႏွင့္ သူ႔ခင္ပြန္းသာ က်န္ရစ္၏။

“မဒူရီ .. ခုဆို မင္းမွာ အိမ္အလုပ္ေတြလဲ သိပ္မရွိလွေတာ့ပါဘူး၊ မင္းတို႔ရဲ႕ ႀကီးေဒၚႀကီး ‘ဒီပ,မာ’ ဝိပႆနာသင္တန္းေပးတယ္လို႔ ၾကားတယ္။ သူ႔ဆီ သြားၾကည့္ပါလား၊ မင္းအတြက္ တခုခု လုပ္စရာ ရႏိုင္မွာေပါ့”

မဒူရီမွာ ပင္ကုိယ္အားျဖင့္ ဉာဏ္ေလးသူတဦး ျဖစ္၏။
‘ဒီပ,မာ’ဆီသို႔ ေရာက္သြားေသာအခါ ‘ဒီပ,မာ’က အေျခခံဝိပႆနာ႐ႈမွတ္နည္းျဖစ္ေသာ အသက္႐ႉသြင္းလွ်င္ ဝမ္းဗိုက္ႀကီး ေဖာင္းလာ၍ အသက္႐ႉထုတ္ေသာအခါ ဝမ္းဗိုက္ႀကီး ပိန္က်သြားပံုကို သတိထား၍ ‘ေဖာင္းတယ္ ပိန္တယ္၊ ေဖာင္းတယ္ ပိန္တယ္’ဟု သတိကပ္၍ ေနရန္ သင္ျပေပး၏။
“ေကာင္းၿပီေလ”ဟု ဆိုကာ ေလးထပ္တြင္ရွိေသာ ‘ဒီပ,မာ’၏ေနအိမ္ အခန္းမွ လမ္းတဖက္ရွိ သူ႔အိမ္သို႔ ျပန္ရန္ မဒူရီ ျပင္၏။
ေလွခါးမွ ဆင္းလာသည္မွာ တိုက္ေအာက္သို႔ပင္ မေရာက္ေသး။ ‘ဒီပ,မာ’သင္ျပေပးသည္တို႔ကို ေမ့ကုန္သျဖင့္ ‘ဒီပ,မာ’ဆီသို႔ ျပန္တက္လာခဲ့ရ၏။

“ဘာလုပ္ရမယ္ဆိုတာ ျပန္ေျပာစမ္းပါအုန္း”
“ေဖာင္းတယ္ ပိန္တယ္၊ ေဖာင္းတယ္ ပိန္တယ္လို႔ မွတ္ေနရမွာေလ ..”
“အို .. ဟုတ္သားပဲ၊ ငါ့ႏွယ္ ေမ့တတ္ရန္ေကာ”

ဤကဲ့သို႔ ေလွခါးအဆင္းမွာပင္ ‘ဒီပ,မာ’သင္ၾကားေပးသည္ကို ေမ့သျဖင့္ ၄-ႀကိမ္တိုင္တိုင္ ျပန္တက္လာခဲ့ရသည္။
‘ဒီပ,မာ’ကလည္း စိတ္ရွည္လက္ရွည္ သင္ၾကားေပးသည္။
အေျခခံဝိပႆနာ႐ႈမွတ္နည္းမွ်ကိုပင္ နားလည္သေဘာေပါက္ရန္ မဒူရီအတြက္ တႏွစ္မွ် အခ်ိန္ၾကာခဲ့၏။

တကယ္နားလည္သေဘာေပါက္ေသာအခါ မဒူရီတေယာက္ က်ားကုတ္က်ားခဲ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ တရား႐ႈမွတ္ အားထုတ္သည္။
တရားအားမထုတ္မီက မဒူရီမွာ အ႐ိုးအဆစ္ အေၾကာေရာဂါေပါင္းစံုျဖင့္ ၉၀-ဒီဂရီမွ် ခါးကုန္းေနသူ ျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ္ႏွင့္ ေတြ႕ဆံုေသာအခ်ိန္တြင္ မဒူရီတေယာက္ တရားႏွင့္ ေမြ႕ေလ်ာ္ေနၿပီ ျဖစ္၏။ ခါးလည္း မကုန္းေတာ့။ ေရာဂါအေတာ္မ်ားမ်ားလည္း မရွိေတာ့။
႐ိုးစင္းေသာ ႏူးည့ံေသာ ႏွစ္လိုဖြယ္ေကာင္းေသာ မဒူရီပါေပ။

“အံ့ၾသကုန္ႏိုင္ဖြယ္ ဒီအေၾကာင္းေတြကို တေယာက္ေယာက္ကို ေျပာျပခ်င္ေနတာ အၿမဲပဲ။ ဒီအရင္ ဘယ္သူ႔ကိုမွ ေျပာမျပရေသးပါဘူး။ ကၽြန္မဘဝမွာ တန္ဖိုးမျဖတ္ႏိုင္တဲ့အရာပါပဲ”

ဂ်က္အင္ဂလာ

________________________________________________


အေတြးမွ လာေသာ စိတ္လႈပ္ရွားမႈမ်ား


ဗီယက္နမ္ရဟန္းေတာ္ ‘အရွင္ခိပၸပညာ’မွာ စိတ္လႈပ္ရွားလြယ္သူတဦး ျဖစ္၏။
၁၉၆၉-ခုႏွစ္ ၅-ရက္တရားစခန္းတခု၌ ငိုလိုက္ ရီလိုက္ျဖစ္ေနေသာ ‘အရွင္ခိပၸညာ’ကို ဆရာျဖစ္သူက ႐ူးသြပ္သြားၿပီထင္ကာ အိ္မ္သို႔ ျပန္ေစ၏။
ဤအေၾကာင္းကို ၾကားသိေသာ ‘ဒီပ,မာ’က ‘အရွင္ခိပၸပညာ’ကို ပင့္ကာ တရား႐ႈမွတ္နည္း သင္ျပေပးခဲ့သည္။

“တလလံုး တကာမႀကီးရဲ႕ အိမ္မွာပဲ ဦးဇင္း တရား႐ႈမွတ္ေနခဲ့တယ္။ ‘ဒီ ငိုလိုက္ ရီလိုက္ျဖစ္တာေတြ ေပ်ာက္သြားမွာပါ။ အရာရာတိုင္းကို သတိရွိေနပါ။ ဒီ စိတ္လႈပ္ရွားမႈေတြအားလံုး ေပ်ာက္သြားမယ္။ ဦးဇင္းရဲ႕ စိတ္ထဲမွာ ေပ်ာ္တယ္ဆိုရင္ ေပ်ာ္တယ္ဆိုတဲ့အထဲ လိုက္ၿပီး ေမ်ာပါမေနေစနဲ႔။ ေပ်ာ္တယ္လို႔ပဲ သတိရွိလိုက္ပါ။ ဝမ္းနည္းတယ္ဆိုရင္ လိုက္ၿပီး ဝမ္းနည္းမေနေစနဲ႔။ ဝမ္းနည္းတယ္လို႔ သတိရွိလိုက္ပါ။ ဘာပဲ ေပၚလာ ေပၚလာ၊ စိတ္မပူနဲ႔၊ ေပၚလာတဲ့ အာ႐ုံအေပၚမွာသာ သတိရွိလိုက္ပါ’လို႔ တကာမႀကီးက ၫႊန္ျပပါတယ္။”

“ဦးဇင္း ေနာက္ဆံုးဝင္ေရာက္ခဲ့တဲ့ တရားစခန္းတခုမွာ ဒီ စိတ္လႈပ္ရွားမႈအေတြးေတြ ဝင္လာမယ္ ၾကံရင္ တကာမႀကီးရဲ႕ စကားေတြကို ဦးဇင္း ျပန္သတိရတယ္။ ဒီစိ္တ္လႈပ္ရွားမႈေတြအတြက္ ဦးဇင္းမွာ အေတာ္ေလး အခက္အခဲ ျဖစ္တယ္။ တရားစခန္းကေနေတာင္ ထြက္သြားခ်င္မိတယ္။ ဒါေပမယ့္ တကာမႀကီးရဲ႕ ဦးဇင္းအေပၚ ယံုၾကည္မႈနဲ႔ ‘ဦးဇင္းက ဇြဲေကာင္းတယ္။ အရာရာကိုသာ သတိရွိေနပါ။ အခက္အခဲေတြ အားလံုးကို ေက်ာ္လႊားႏိုင္ပါလိမ့္မယ္’ဆိုတဲ့ စကားေတြကို ျပန္သတိရၿပီး လံု႔လ ဝီရိယ ပိုစိုက္ တရား႐ႈမွတ္ခဲ့ပါတယ္။ သမာဓိေတြလဲ အေတာ္ေလး ေကာင္းခဲ့ပါတယ္”

“မၾကာခင္မွာပဲ ဒီစိတ္လႈပ္ရွားမႈဆိုတာေတြ အားလံုးဟာ အေတြးေတြက ေပါက္ဖြားလာတာပဲ။ ဘာမွ ထူးထူးဆန္းဆန္း မဟုတ္ပါဘူး။ ဒီအေတြးေတြကသာ စိတ္လႈပ္ရွားမႈေတြကို ျဖစ္ေပၚေစတယ္ဆိုတာကို ဦးဇင္း သတိျပဳမိလာၿပီး ဒီအခက္အခဲေတြကို ေက်ာ္ျဖတ္ႏိုင္ခဲ့ပါတယ္။ ေနာက္ၿပီး ဒီအေတြးေတြအားလံုးဟာ အတိတ္ ဒါမွမဟုတ္ အနာဂတ္အေၾကာင္းအရာေတြကေန ျဖစ္လာတယ္ဆုိတာ ေတြ႕ေတာ့ ဦးဇင္း ပစၥဳပၸန္မွာပဲ ေနတတ္ေအာင္ ၾကိဳးစားတယ္။ သတိနဲ႔ အၿမဲေနတတ္ေအာင္ ပိုၿပီး ၾကိဳးစားတယ္။ ဦးဇင္းမွာ ေတြးတယ္ဆိုတဲ့ အခ်ိန္မရွိေစဘဲ သတိနဲ႔ေနတတ္လာတဲ့အခါ ဦးဇင္းရဲ႕ စိတ္လႈပ္ရွားမႈေတြအားလံုး ေပ်ာက္ကုန္တယ္။ ဦးဇင္း တရားရဲ႕ သေဘာသဘာဝေတြကိုိ ေတြ႕လာခဲ့ပါတယ္။ ငိုလိုက္ ရီလိုက္ျဖစ္တတ္တဲ့ စိတ္လႈပ္ရွားမႈေတြလဲ လံုးဝ ျပန္မလာေတာ့ပါဘူး”

“၁၉၈၄-ခုႏွစ္မွာေတာ့ ‘ဒီပ,မာ’နဲ႔ အေမရိကမွာ ျပန္ေတြ႕ခဲ့ပါတယ္။
အေမတေယာက္က သားကို ျပန္ေတြ႕သလို ဦးဇင္းကို သူ႔ေဘးနားေခၚၿပီး ဦးဇင္းရဲ႕ တရား႐ႈမွတ္မႈေတြအေၾကာင္း ေမးပါတယ္။
ဦးဇင္းရဲ႕ အေတြ႕အၾကံဳေတြ ျပန္ေျပာျပေတာ့ အလြန္ပဲ ဝမ္းေျမာက္ရွာပါတယ္”

အရွင္ခိပၸပညာ

________________________________________________


သူခိုးတဦးသို႔ ေမတၱာ


လြန္ခဲ့ေသာ ၂-ႏွစ္အတြင္း နယူးေယာက္သို႔ သြားတိုင္း ကၽြန္ေတာ့ကားမွန္ကို ႐ိုက္ခြဲၿပီး ကားေရဒီယို အခုိးခံရေလ့ရွိ၏။
သည္တႀကိမ္ နယူးေယာက္ ကြင္းအရပ္ရွိ မိတ္ေဆြတဦး၏ မဂၤလာေဆာင္သို႔ ဖိတ္ၾကားလာေသာအခါ နယူးေယာက္သို႔ ရထားျဖင့္ သြားရန္ စဥ္းစားေနေၾကာင္း ‘ဒီပ,မာ’အား ေျပာျပမိသည္။

“အေရးထားမေနပါနဲ႔၊ ကားနဲ႔သာ သြားစမ္းပါ”ဟု ‘ဒီပ,မာ’က ဆိုသျဖင့္ ေနာက္ဆံုးတြင္ ကားျဖင့္သာ သြားျဖစ္၏။
ထုိစဥ္က ကားတြင္ ကားလံုျခံဳေရးစနစ္ကို တပ္ဆင္ထားၿပီး ျဖစ္၏။

မဂၤလာေဆာင္မွ အျပန္ ရပ္ထားခဲ့ေသာ ကားဆီ ေရာက္ေသာအခါ ထင္သည့္အတိုင္း ကားမွန္ကို ႐ိုက္ခြဲထားၿပီး ျဖစ္၏။ သည္တႀကိမ္တြင္ ကားေရဒီယိုသာမက တိတ္ေခြမ်ားပါ ယူသြား၏။

နယူးေယာက္မွ ျပန္လာၿပီး အိမ္ထဲ ေရာက္လွ်င္ေရာက္ခ်င္း “မဂၤလာေဆာင္ ဘယ္လိုလဲ”ဟု ‘ဒီပ,မာ’က ဆီးေမးသည္။
“မဂၤလာေဆာင္ကေတာ့ စည္စည္ကားကားပါပဲ၊ ခုတခါလဲ ကားမွန္ခြဲၿပီး ေရဒီယိုေရာ တိတ္္ေခြေတြေရာ ယူသြားတာေတာ့ တကယ္စိတ္ဆိုတယ္”ဟု ျပန္ေျပာေသာအခါ ‘ဒီပ,မာ’က အားပါးတရ ရယ္ေမာေတာ့၏။
“ရီစရာေကာင္းလို႔လား”ဟု ကၽြန္ေတာ္ မေက်မနပ္ ျပန္ေမးမိသည္။

“စတိဗ္ .. အရင္ဘဝက မင္း သူခိုးျဖစ္ခဲ့တယ္ ထင္တယ္။ ေနာက္ထပ္ ဘယ္ႏွႀကိမ္ေလာက္မ်ား မင္းကားေရဒီယို အခိုးခံရလိမ့္မယ္ ထင္သလဲ”
“နာနီပဲ ေျပာစမ္းပါဦး၊ ေနာက္ထပ္ဘယ္ႏွႀကိမ္လဲ၊ ေျပာပါ .. အဆင္သင့္ ျပင္ထားရေအာင္”

‘ဒီပ,မာ’က ကၽြန္ေတာ့ေမးခြန္းကို အေလးမထားဘဲ “ေျပာစမ္းပါဦး၊ မင္းကား အေဖာက္ခံရေတာ့ မင္း ဘယ္လိုျဖစ္သလဲ၊ ဘာလုပ္သလဲဆိုတာ”
“တကယ္ကို စိတ္ဆိုးတယ္၊ အႀကိမ္ေပါင္းလဲ မနည္းေတာ့ဘူး၊ ဒီတခါ ကားလံုျခံဳေရးစနစ္ကိုလဲ တပ္ထားတယ္ဆိုေတာ့ ...”

‘ဒီပ,မာ’က ကၽြန္ေတာ့ကို တအံ့တၾသ ၾကည့္ေန၏။
“ေအာ္ .. မင္းကားေရဒီယို ယူသြားတဲ့လူအတြက္ မင္းဘာမွ နည္းနည္းေလးေတာင္ မစဥ္းစားဘူးေပါ့ေလ၊ သူ႔ခမ်ာ ဘယ္ေလာက္မ်ား သနားစရာေကာင္းလိုက္မလဲ”

‘ဒီပ,မာ’ မ်က္လံုးမွိတ္ကာ ပါးစပ္မွ တတြတ္တြတ္ ႐ြတ္ဆိုေနေတာ့၏။
ကားသူခိုးအတြက္ ေမတၱာပို႔သေနျခင္းပင္ ျဖစ္သည္။
ကၽြန္ေတာ့အတြက္ကား အံ့ၾသကုန္ႏိုင္ဖြယ္ သင္ခန္းစာတရပ္ပင္ ျဖစ္၏။

စတီဗင္ရွဝပ္ဇ္

________________________________________________

‘ဒီပ,မာ’၏ညီမျဖစ္သူ ‘ေဒၚေဟမာ’သည္ ကေလး ၈-ေယာက္၏ မိခင္ ျဖစ္၏။
အိမ္တြင္ မိဘမ်ားႏွင့္ အတူေနဆဲျဖစ္ေသာ ကေလး ၅-ေယာက္အနက္ မသန္းျမင့္လဲ တေယာက္ အပါအဝင္ ျဖစ္၏။

ေကာလိပ္ေက်ာင္းပိတ္ရက္ မသန္းျမင့္ အိမ္သို႔ ျပန္ေရာက္ေသာအခါ အေမျဖစ္သူ ေဒၚေဟမာကို အိမ္တြင္ မေတြ႕ရ။
မသန္းျမင့္အတြက္ ထူးဆန္းေန၏။ အေမသည္ ဘယ္ေသာအခါမွ် အိမ္ကေန အေဝးသို႔ သြားေလ့သြားထ မရွိ။
ေမာင္ေလးႏွင့္ ညီမေလးမ်ားက အေမ မဟာစည္သာသနာ့ရိပ္သာသို႔ သြားသည္ဟု ဆိုၾက၏။
ရိပ္သာသို႔ မသန္းျမင့္ ခ်က္ခ်င္းပင္ လိုက္သြားသည္။
ရိပ္သာဓမၼာ႐ုံတြင္ မုနိႏၵရဂ်ီး၏ ေနာက္နားတြင္ တည္ၿငိမ္ေအးေဆးစြာ ထိုင္ေနေသာ အေမ့ကို ေတြ႕ရသည္။
အေမက မသန္းျမင့္ ေရာက္လာသည္ကိုပင္ ဂ႐ုမထား။
မသန္းျမင့္ အေမ့ကို အားက်သြားသည္။
အေမ့ကဲ့သို႔ ၿငိမ္းေအးခ်င္၏။
အေမ့ကို ေျပာင္းလဲသြားေစႏိုင္ေသာ တရား႐ႈမွတ္မႈ၌ အလြန္ႀကီးမားေသာ တန္ခိုး စြမ္းအင္မ်ား ရွိႏိုင္သည္။
မသန္းျမင့္ တရား႐ႈမွတ္ရန္ ဆံုးျဖတ္လိုက္သည္။
ေနာင္တြင္ တရား႐ႈမွတ္မႈသည္ ကိုယ္စိတ္ႏွစ္ပါး တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္း႐ုံမွ်သာ မဟုတ္ေၾကာင္း ေတြ႕ရွိလာခဲ့ပါသည္။

အေမ့ေျပာင္းလဲမႈမ်ားႏွင့္ ပတ္သက္၍ အားမက်႐ုံသာမက အျပစ္ျမင္သူတဦးေတာ့ အိမ္တြင္ ရွိ၏။
အိမ္အလုပ္မ်ား မလုပ္ဘဲ အခ်ိန္ရွိသမွ် ထိုင္ေနတာပဲဟု ျမည္တြန္ေတာက္တီးလာသူမွာ မသန္းျမင့္တို႔အေဖ ျဖစ္၏။
‘မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးကို သြားတိုင္ေျပာမယ္’ဟုပင္ အေဖက အေမ့ကို ၿခိမ္းေျခာက္လာသည္။
အေမက ‘ရွင့္သေဘာပဲ’ဟု ေအးေအးေဆးေဆး ျပန္ေျပာခဲ့သည္။

အေဖသည္ တကယ္ပင္ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးထံသို႔ သြားေရာက္ခဲ့သည္။
မဟာစည္ဆရာေတာ္ႀကီးက အေဖ့ကို တရား႐ႈမွတ္နည္း သင္ၾကားေပးလိုက္၏။
မၾကာခင္ အေဖ တရားသေဘာေတြ႕ေလၿပီ။
အေမ့ကို ထိုင္ပဲထိုင္ေနလြန္းတယ္ ဟူ၍ ဘယ္ေတာ့မွ ျမည္တြန္ျခင္း မရွိေတာ့ေခ်။

၁၉၆၅-ခုႏွစ္၌ မုနိႏၵရဂ်ီး အိႏၵိယသို႔ ျပန္သြားခဲ့ၿပီး ၁၉၆၆-ခုႏွစ္တြင္ ‘ဒီပ,မာ’ကိုယ္တိုင္ပင္ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားႏွင့္ မိတ္ေဆြမ်ားကို သူႏွင့္အတူ တရား႐ႈမွတ္ရန္ တိုက္တြန္းခဲ့သည္။
‘ဒီပ,မာ’ထံ ပထမဦးဆံုး ပံုမွန္ လာေရာက္ တရား႐ႈမွတ္သူမွာ အိမ္နီးနားခ်င္း ‘မလတီဘ႐ူးဝါး’ ျဖစ္သည္။
မလတီမွာ ကေလးငယ္ ေျခာက္ေယာက္ကို ေကၽြးေမြး ေစာင့္ေရွာက္ေနရသည့္ မုဆိုးမတဦး ျဖစ္သည္။ မလတီတြင္ ႀကီးမားေသာ အခက္အခဲတခု ရွိေန၏။ တရား႐ႈမွတ္ရန္ စိတ္အား ထက္သန္ေသာ္လည္း ကေလးငယ္မ်ား ရွိေန၍ အိ္မ္မွ တဖဝါးခြာရန္ ခက္ေနျခင္း ျဖစ္သည္။

တရား႐ႈမွတ္ရန္အတြက္ အခ်ိန္အခါ ေနရာမေ႐ြးဟု ‘ဒီပ,မာ’ ယံုၾကည္၏။
မလတီကို သူ႔အိမ္မွာေနရင္း တရား႐ႈမွတ္ႏိုင္ေအာင္ သင္ျပေပးသည္။
မလတီအတြက္ ကမၼ႒ာန္းအာ႐ုံအျဖစ္ ကေလးကို ႏို႔တိုက္သည့္အခါတိုင္း ကေလးငယ္က ႏို႔သီးေခါင္းကို ဆတ္ကနဲ ဆတ္ကနဲ စုပ္ယူ၍ ႏို႔စို႔သည္ကို သတိျပဳ မွတ္ခိုင္းသည္။
ဤနည္းျဖင့္ မလတီအတြက္ အိမ္တြင္ ေနရင္း နာရီေပါင္းမ်ားစြာ တရား႐ႈမွတ္ႏိုင္၏။

ေန႔စဥ္ လူမႈဘဝ အိမ္မႈကိစၥမ်ားတြင္ က်င္လည္ေနၾကရသည့္ အလုပ္မ်ားသူမ်ားအတြက္ တရား႐ႈမွတ္တတ္ရန္ ‘ဒီပ,မာ’က သင္ျပေပးခဲ့ေလသည္။

Wednesday, October 15, 2008

ကထိန္အေၾကာင္း သိေကာင္းစရာ - ႏြယ္သာကီ(ယူအက္စ္ေအ)


အခ်ိန္အခါႏွင့္အညီ ကထိန္ရာသီေရာက္ေလတိုင္း ကထိန္ပြဲမ်ားသို႔ အေရာက္သြားခဲ့ပါသည္။
သို႔ေသာ္လည္း မိတ္ေဆြမ်ားႏွင့္ စားေသာက္ ရယ္ေမာ စကားေျပာ၍သာ ျပန္ခဲ့တာ မ်ားပါသည္။ အခ်ိန္မရ၍ ဟူေသာ အေၾကာင္းျပခ်က္ႏွင့္ ကထိန္တရားကို ေကာင္းစြာ မနာယူခဲ့သျဖင့္ ကထိန္အေၾကာင္းကို ေကာင္းစြာ မသိခဲ့။
ထို႔ေၾကာင့္ ကထိန္အေၾကာင္း တေစ့တေစာင္း သိလို၍ နီးစပ္ရာ ဆရာေတာ္အား ေမးျမန္း ေလွ်ာက္ထားရာ -

ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား .. ကထိန္ဆိုတာ ဘာလဲဘုရာ့၊ တန္ေဆာင္မုန္းလမွာ ေပ်ာ္ပြဲ႐ႊင္ပြဲ ကခုန္ပြဲေတြ က်င္းပတဲ့အခါ ဆီမီးထိန္ထိန္ထြန္းတာကို ကထိန္လို႔ ေခၚတာလား။

ေျဖ။ ။ ေအး .. ေကာင္းသကြာ၊ ဒကာေလး ေမးလိုက္ေတာ့မွပဲ ကထိန္ရဲ႕ အဓိပၸာယ္ ပ်က္စီးေတာ့တယ္။ ကထိန္ဆိုတဲ့ အဓိပၸာယ္က ဒီလို ဒကာေလးရ။ ကထိန္ခင္းၿပီးတဲ့အခါ ကထိန္ခင္းတဲ့ ေက်ာင္းက ပထမဝါ သီတင္းသံုးၾကတဲ့ ရဟန္းေတြအားလံုး ကထိန္ရဲ႕ အက်ိဳးငါးမ်ိဳး ရၾကတယ္။ အဲဒီ အက်ိဳးငါးမ်ိဳးရရွိမႈကို ခိုင္ၿမဲေစတာကို ကထိန္လို႔ ေခၚတယ္။

ေမး။ ။ ကထိန္ခင္းတယ္ဆိုတာကေကာ ဘာလဲဘုရာ့။ သကၤန္းေတြ ေစာင္ေတြ တိုင္ကပ္နာရီေတြ တျခားအသံုးအေဆာင္ပစၥည္းေတြကို ပေဒသာပင္သီးၿပီး ခင္းက်င္းျပသထားတာကို ကထိန္ခင္းတယ္လို႔ ေခၚတာလား။

ေျဖ။ ။ ကထိန္ခင္းတယ္ဆိုတာ သံဃာေတြ လုပ္ရတဲ့အလုပ္ ဒကာေလးရ။ ကထိန္အက်ိဳးငါးမ်ိဳးကို ေက်ာင္းတိုက္အတြင္းမွာ ျဖန္႔ခင္းထားသလို ျပန္႔ႏွံ႔ေအာင္ လုပ္တာကို တနည္းအားျဖင့္ ဝိနည္းစည္းကမ္းအရ စီစဥ္တာကို ကထိန္ခင္းတယ္လို႔ ေခၚတယ္။ ဒကာ ဒကာမေတြက ကထိန္ခင္းလို႔ မရဘူး ဒကာေလးရ။ ကထိန္သကၤန္းနဲ႔ ကထိန္ပြဲျဖစ္ေအာင္ လႉဒါန္းေထာက္ပံ့တာကိုပဲ လုပ္ႏိုင္တယ္။ အဲဒီလို သကၤန္းစတဲ့ လႉဖြယ္ပစၥည္းေတြ လႉၿပီး ကထိန္ပြဲျဖစ္ေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ေပးတာကုိပဲ ကၽြန္ေတာ္ကၽြန္မတို႔ ဘယ္ေက်ာင္းမွာ ဒီႏွစ္ ကထိန္ခင္းတယ္လို႔ ေျပာတတ္ၾကတယ္။ တကယ္ေတာ့ ဒကာ ဒကာမေတြက ကထိန္ခင္းလို႔ မရဘူး။ သံဃာေတာ္ေတြကပဲ ကထိန္ခင္းလို႔ ရတယ္။ သံဃာေတာ္ေတြ ကထိန္ခင္းႏိုင္ေအာင္လို႔ ဒကာ ဒကာမေတြက သကၤန္းလႉဒါန္းရတာမို႔ ဒကာ ဒကာမေတြ ကထိန္ခင္းတယ္လို႔လဲ ပရိယာယ္အေနနဲ႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ “ကၽြန္ေတာ္ ကၽြန္မတို႔ ဘယ္ေက်ာင္းမွာ ဒီႏွစ္ ကထိန္ခင္းတယ္”လို႔ ေျပာတဲ့ စကားဟာ တနည္းအားျဖင့္ သင့္ေလ်ာ္တယ္လို႔ ဆိုႏိုင္ပါတယ္။

ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ညပ္မႀကီး ညပ္မႀကီးဆိုတာကေကာ ဘာလဲဘုရာ့။ ပေဒသာပင္မွာ ကပ္,ၫႇပ္ထားတဲ့ အဖိုးတန္ဆံုးအရာကို ညပ္မႀကီးလို႔ ေခၚတာလား။

ေျဖ။ ။ ညပ္မႀကီးဆိုတာ ဒကာေလးေျပာသလို မဟုတ္ဘူး။ အသံထြက္တူေပမယ့္ သတ္ပံု စာလံုးေပါင္း မတူ၊ အဓိပၸာယ္မတူတဲ့ စကားလံုး ေဝါဟာရတမ်ိဳးျဖစ္ေနတယ္ ဒကာေလးရ။ ကထိန္နဲ႔ ပတ္သက္တဲ့ စကားလံုးက “ဉတ္”ျဖစ္တယ္။ “ဉတၱိ”ဆိုတဲ့ ပါဠိစကားက ဆင္းသက္လာတယ္။ “ဉတၱိဒုတိယကမၼဝါစာ” ႐ြတ္ဖတ္ၿပီး ကထိန္ခင္းထိုက္တဲ့ရဟန္းကို ကထိန္သကၤန္းေပးရတယ္။ ဒါေၾကာင့္ အဲဒီ ကထိန္သကၤန္းကို “ဉတ္သကၤန္း”လို႔ ေခၚရတယ္။ ဉတ္သကၤန္းဟာ ရဟန္းေတြ အသံုးျပဳေနၾက ခါးဝတ္သကၤန္း၊ အေပၚ႐ုံသကၤန္း၊ ျခံဳသကၤန္း (ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး) ဆိုတဲ့ သကၤန္းသံုးထည္ထဲက တစ္ထည္ထည္ ျဖစ္ႏိုင္တယ္။

ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား ေျပာရင္း ေျပာရင္းနဲ႔ ႐ႈပ္သြားျပန္ၿပီ။ “ဉတၱိဒုတိယကမၼဝါစာ” ႐ြတ္ဖတ္ၿပီး သကၤန္းေပးရတယ္ဆိုတာမွာ ဉတ္ဆိုတာက ဘာလဲဘုရာ့။ ေနာက္ၿပီး ကမၼဝါစာဆိုတာႀကီးကေကာ။

ေျဖ။ ။ ဉတ္ဆိုတာက ‘သံဃာေတာ္ဟာ ယခု သံဃာ့ကိစၥကို ျပဳၾကပါမယ္’လို႔ သံဃာေတာ္ေတြကို သိေစဖို႔ ေျပာၾကားတာပဲ။ ကမၼဝါစာဆိုတာကေတာ့ ‘သံဃာက ဒီကိစၥကို ဒီလိုျပဳလုပ္ပါတယ္၊ သေဘာတူၾကပါသလား၊ သေဘာမတူရင္ ေျပာၾကပါ၊ သေဘာတူရင္ ၿငိမ္ၿငိမ္ေနေတာ္မူပါ’လို႔ အဆိုျပဳ တင္ျပတဲ့စကားရပ္ပဲ။ နားလည္ေအာင္ ေျပာရရင္ေတာ့ သံဃာနဲ႔ပတ္သက္တဲ့ ကိစၥတခုခုကို ျပဳတဲ့အခါ သေဘာတူ,မတူ ေမးျမန္းၿပီး သံဃာရဲ႕ အတည္ျပဳခ်က္ရဖို႔ ေမးျမန္းေျပာဆိုတဲ့ စကားကို ကမၼဝါစာလို႔ ေခၚတယ္။

ေမး။ ။ ဘာေၾကာင့္ ကထိန္ခင္းရတာလဲဘုရာ့။

ေျဖ။ ။ ရဟန္းေတာ္ေတြ လိုက္နာဖို႔ ဘုရားရွင္ခ်မွတ္ထားတဲ့ စည္းကမ္းခ်က္ (ဝိနည္းသိကၡာပုဒ္) အခ်ိဳ႕ကို အခ်ိန္ကာလ အတိုင္းအတာတခုအတြင္း မလိုက္နာဘဲ ကင္းလြတ္ခြင့္ရေအာင္ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ ကထိန္ခင္းရတာပဲ ဒကာေလးရ။

ေမး။ ။ ဘယ္လို စည္းကမ္းခ်က္ေတြက ကင္းလြတ္ခြင့္ရတာလဲ ဘုရာ့။

ေျဖ။ ။ ရဟန္းတပါးဟာ အိမ္တအိမ္က ဆြမ္းစားပင့္ထားၿပီး ျဖစ္ပါလ်က္နဲ႔ အဲဒီအိမ္မွာ ဆြမ္းမစားမီျဖစ္ေစ၊ ဆြမ္းစားၿပီးမွ ျဖစ္ေစ တျခားအိမ္ကို ကိစၥတခုခုေၾကာင့္ သြားခ်င္ရင္ ရဟန္းတပါးပါးကို ေျပာၿပီးမွ သြားရတယ္။ မေျပာဘဲ သြားရင္ အာပတ္သင့္ေစလို႔ ဘုရားရွင္က စည္းကမ္းခ်မွတ္ထားတယ္။ ဒါေပမယ့္ မက်န္းမာတဲ့အခါ သကၤန္းလႉတဲ့အခါ သကၤန္းခ်ဳပ္တဲ့အခါမ်ိဳးေတြမွာေတာ့ ဘယ္သူ႔မွ မေျပာဘဲ သြားႏိုင္တယ္။ ကထိန္ခင္းထားတဲ့ ရဟန္းကေတာ့ ကထိန္ခင္းၿပီးတဲ့ အခ်ိန္က စၿပီး တေပါင္းလျပည့္ေန႔အထိ အဲဒီ စည္းကမ္းကို မလိုက္နာဘဲ ေနႏိုင္တယ္။ ျမိဳ႕ထဲ႐ြာထဲ သြားတဲ့အခါမွာလဲ ဘယ္သူ႔ကိုမွ မေျပာဘဲ သြားႏိုင္တယ္။

ရဟန္းေတာ္ေတြမွာ ခါးဝတ္(သင္းပိုင္)၊ အေပၚ႐ုံ(ဧကသီ)၊ ျခံဳထည္(သကၤန္းႀကီး)ဆိုတဲ့ သကၤန္းသံုးထည္ကို ဝတ္႐ုံ သံုးေဆာင္ပံု ႏွစ္မ်ိဳးရွိတယ္ ဒကာေလးရ။
ဒီသကၤန္းသံုးထည္ကို သာမန္ အဝတ္သကၤန္းအေနနဲ႔ သေဘာထားၿပီးေတာ့ ဝတ္႐ုံသံုးေဆာင္တာနဲ႔ အဲဒီသကၤန္းသံုးထည္ကိုပဲ သူ႔အမ်ိဳးအစားအလိုက္ စိတ္ထဲမွာ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ သတ္မွတ္ထားၿပီးေတာ့ ႐ို႐ိုေသေသ ဝတ္႐ုံသံုးေဆာင္တာ ျဖစ္တယ္။

တကယ္လို႔ ရဟန္းတပါးဟာ သကၤန္းသံုးထည္ကို သူ႔အမ်ိဳးအစားအလိုက္ စိတ္ထဲမွာ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ သတ္မွတ္ထားၿပီးေတာ့ ႐ို႐ိုေသေသ ဝတ္႐ုံသံုးေဆာင္ရင္ အဲဒီသကၤန္းသံုးထည္စလံုးနဲ႔ အ႐ုဏ္တက္ခ်ိန္အထိ အတူ ရွိေနရမယ္။ ဝတ္ရင္လဲ ဝတ္ထား၊ ဝတ္မထားရင္လဲ သူ႔ရဲ႕ႏွစ္ေတာင့္ထြာ အကြာအေဝးအတြင္းမွာ ရွိေနေစရတယ္။ အဲဒီလုိ မဟုတ္ဘူးဆိုရင္ အျပစ္ရွိတယ္။
ကထိန္ခင္းတဲ့ ရဟန္းေတာ္မွာေတာ့ ဒီစည္းကမ္းခ်က္ကို တေပါင္းလျပည့္ေန႔အထိ မလိုက္နာဘဲ ေနလို႔ရတယ္။ ဥပမာ-ခရီးသြားရင္ သကၤန္းတထည္ထည္ကို ယူသြားစရာ မလိုေတာ့လို႔ ေပါ့ေပါ့ပါးပါး ခရီးသြားႏိုင္တယ္။

“အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္အိမ္ကို ထမင္းစားႂကြပါဘုရား၊ ထမင္းဘုဥ္းေပးႂကြပါဘုရား၊ မုန္႔စားႂကြပါဘုရား”လို႔ လူသံုးစကားနဲ႔ (သာသနာသံုးစကားနဲ႔ မဟုတ္ဘဲ) ဆြမ္းစားပင့္ရင္ ေလးပါးထက္မ်ားတဲ့ ရဟန္းေတြဟာ အတူတူ တခ်ိန္ထဲ ႂကြသြားၿပီး အဲဒီဆြမ္းကို မဘုဥ္းေပးေကာင္းဘူး။ အျပစ္ျဖစ္တယ္။ ေလးပါးေအာက္ နည္းတဲ့ ရဟန္းေတြကေတာ့ အတူတူ တခ်ိန္ထဲ ႂကြသြားၿပီး အဲဒီဆြမ္းကို ဘုဥ္းေပးႏိုင္တယ္။ ကထိန္ခင္းတဲ့ ရဟန္းေတာ္မွာေတာ့ ဒီစည္းကမ္းခ်က္ကို တေပါင္းလျပည့္ေန႔အထိ မလိုက္နာဘဲ ေနလို႔ရတယ္။
မွတ္ထား ဒကာေလးရ .. ဘုန္းႀကီးေတြကို ဆြမ္းစားပင့္ရင္ ‘မုန္႔ဟင္းခါးစား ႂကြပါဘုရား၊ ေခါက္ဆြဲစား ႂကြပါဘုရား၊ ထမင္းစား ႂကြပါဘုရား’လို႔ မပင့္ရဘူး။
‘အရွင္ဘုရား၊ တပည့္ေတာ္အိမ္ကို ဆြမ္းဘုဥ္းေပးႂကြပါဘုရား၊ မုန္႔ဆြမ္းဘုဥ္းေပးႂကြပါဘုရား’လို႔ သာသနာသံုးစကားနဲ႔ ဆြမ္းစားပင့္ရတယ္။

ေမး။ ။ အရွင္ဘုရား .. ဒီလိုဆို ႏိုင္ငံျခားသားေတြက ဆြမ္းစားပင့္ရင္ ဘယ္လိုလုပ္မလဲ ဘုရာ့။ သူတို႔က ဆြမ္းဆိုတဲ့ စကားလံုးကို သံုးမွ မသံုးတတ္ပဲ။

ေျဖ။ ။ ေတာ္ေတာ္ ကပ္ကပ္သပ္သပ္ႏိုင္တဲ့ ဒကာေလးပဲ။ ဆြမ္းဆိုတဲ့ စကားလံုးကို မသံုးတတ္ရင္ breakfast နဲ႔ lunch ဆိုတဲ့ စကားလံုးကိုပဲ သံုးၿပီး ဆြမ္းစားပင့္ေပါ့ ဒကာေလးရ။ Pizza, Fried noodle, KFC စတဲ့ စကားလံုးေတြကို မသံုးနဲ႔ေပါ့။

ေမး။ ။ ကပ္သပ္တယ္ေတာ့ မဟုတ္ပါဘူးဘုရား။ စဥ္းစားမိလို႔ ေမးတာပါ။ ေနာက္ေကာ ဘယ္လို စည္းကမ္းခ်က္ေတြက ကင္းလြတ္ခြင့္ရေသးပါသလဲ။

ေျဖ။ ။ ရဟန္းေတာ္ေတြဟာ သကၤန္းကိုးထည္ထဲက တထည္ထည္ရလာရင္ အဲဒီသကၤန္းကို (၁၀)ရက္မျပည့္မီ အဓိ႒ာန္တင္ရင္လဲတင္၊ ဝိကပၸာျပဳရင္လဲျပဳ တခုခုလုပ္ၿပီး သိမ္းထားရတယ္။ မလုပ္ဘဲ သိမ္းထားရင္ အဲဒီသကၤန္းကို မသံုးေဆာင္ေကာင္းေတာ့ဘူး။ ရလာတဲ့သကၤန္းကို ဆယ္ရက္အတြင္းမွာ အဓိ႒ာန္မတင္ ဝိကပၸနာမျပဳဘဲ သိမ္းထားမိတဲ့အတြက္ အျပစ္ျဖစ္ၿပီး အဲဒီသကၤန္းကိုလဲ စြန္႔လႊတ္လိုက္ရေတာ့တယ္။ ကထိန္ခင္းတဲ့ ရဟန္းေတာ္မွာေတာ့ ဒီစည္းကမ္းခ်က္ကို တေပါင္းလျပည့္ေန႔အထိ မလုိက္နာဘဲ ေနလို႔ရတယ္။

ေမး။ ။ အဓိ႒ာန္တင္တယ္၊ ဝိကပၸနာျပဳတယ္ဆိုတာက ဘယ္လိုလုပ္တာလဲ ဘုရာ့။

ေျဖ။ ။ အဓိ႒ာန္တင္တယ္ဆိုတာ သကၤန္းသံုးထည္ကို သူ႔အမ်ိုဳးအစားအလိုက္ စိတ္ထဲမွာ စြဲစြဲၿမဲၿမဲ သတ္မွတ္ထားၿပီးေတာ့ ႐ို႐ိုေသေသ ဝတ္႐ုံသံုးေဆာင္မယ္လို႔ စြဲၿမဲစြာ တည္ေဆာက္တာပဲ။ ဝိကပၸနာျပဳတယ္ဆိုတာကေတာ့ ရလာတဲ့သကၤန္းကို ကိုယ့္ပစၥည္းဆိုတဲ့ အမွတ္သညာကင္းေအာင္ ျပဳလုပ္ၿပီး အျခားရဟန္းတပါးပါးအား ေခတၱအပ္ႏွံထားတာပါပဲ။

ေမး။ ။ ေစာေစာက ေျပာတဲ့အထဲမွာ သကၤန္းကိုးထည္ဆိုတာ ပါတယ္။ အဲဒီ သကၤန္းကိုးထည္ဆိုတာ ဘာပါလဲဘုရာ့။

ေျဖ။ ။ သကၤန္းကိုးထည္ဆိုတာ ခါးဝတ္သကၤန္း၊ အေပၚ႐ုံသကၤန္း၊ ႏွစ္ထပ္သကၤန္းႀကီး၊ အိပ္ယာခင္း၊ မ်က္ႏွာသုတ္ပုဝါ၊ သကၤန္းမခ်ဳပ္ရေသးတဲ့ အဝတ္အထည္ အတိုအစ၊ ထိုင္စရာအခင္း၊ မိုးေရခံ ေရလဲသကၤန္းနဲ႔ အမာလႊမ္းသကၤန္းေတြ ျဖစ္တယ္။

ေမး။ ။ ကထိန္ခင္းတဲ့အတြက္ ေနာက္ထပ္ ဘယ္လို အက်ိဳးရႏိုင္ေသးသလဲ ဘုရာ့။

ေျဖ။ ။ ကထိန္ခင္းတဲ့ရဟန္းဟာ ေက်ာင္းတုိက္အတြင္းမွာ ကထိန္ခင္းတဲ့ လက စၿပီး တေပါင္းလျပည့္ေန႔အထိ ငါးလအတြင္း ျဖစ္ေပၚလာတဲ့ အမ်ားဆိုင္သကၤန္းစတဲ့ ပစၥည္းေတြကို ေဝစုအေနနဲ႔ ပိုင္ဆိုင္ခြင့္ ရတယ္။

ေမး။ ။ ဒီလိုဆို ကထိန္ပြဲမွာ လႉတဲ့ သကၤန္းေတြ ဘုန္းဘုန္းတို႔အားလံုး ပိုင္ဆိုင္တာေပါ့ေနာ္။ သကၤန္းလႉတဲ့ ဒကာ ဒကာမေတြကလဲ အမ်ားႀကီး၊ သကၤန္းကပ္တဲ့အခါ သကၤန္းမေလာက္လို႔ ကပ္ၿပီးသား သကၤန္းေတြကိုပဲ ထပ္ထပ္ၿပီး ကပ္ေနရတယ္။ သကၤန္းေတြေတာင္ Recylce ျဖစ္ေနၿပီ။

ေျဖ။ ။ ဒကာေလးေျပာသလို သကၤန္းလႉတာ Recycle ျဖစ္ေနတယ္ဆိုတာ ဟုတ္သလိုလိုပဲ။ ဒါေပမယ့္ အဲဒီသကၤန္းေတြအတြက္ လႉတဲ့ အလႉေငြေတြနဲ႔ ေရ, မီး, ဓာတ္ေငြ႕, တယ္လီဖုန္းခ စတဲ့ ေက်ာင္းရဲ႕ကုန္က်စရိတ္ေတြကို အသံုးျပဳရတယ္။ ေရ, မီး, ဓာတ္ေငြ႕, တယ္လီဖုန္းစတာေတြကို သံဃာေတာ္ေတြပဲ အသံုးျပဳၾကတာမို႔ ဒီအလႉေငြေတြကို သံဃာေတာ္လႉတာနဲ႔ အတူတူပါပဲ ဒကာေလးရ။ ေနာက္ၿပီး ဝါဆိုသကၤန္းကပ္ပြဲ၊ ကထိန္သကၤန္းကပ္လႉပြဲ၊ ကဆုန္ေညာင္ေရသြန္းပြဲ (ဗုဒၶေန႔)၊ ႏွစ္သစ္ကူး ဆုေဆာင္း ေမတၱာပို႔သပြဲ စတဲ့ ေက်ာင္းက ျပဳလုပ္တဲ့ပြဲေတြက အလႉခံရတဲ့ ေငြေတြနဲ႔ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းႀကီးေတြကို လုပ္ေနတာ ေအဘီဘီေအအသင္းအေနနဲ႔ နယူးေယာက္၊ နယူးဂ်ာစီျပည္နယ္မွာ ေက်ာင္းေတြ တည္ေထာင္ႏိုင္ခဲ့ၿပီး နယူးဂ်ာစီမွာ ေစတီေတာ္ႀကီး တစ္ဆူကိုလည္း တည္ထားႏိုင္ခဲ့တယ္။ ရိပ္သာအေဆာက္အဦႀကီးတေဆာင္ကို ေဆာက္လုပ္ဖို႔လည္း စီစဥ္ေနၾကတယ္။ ဒီလုိ သာသနာျပဳလုပ္ငန္းေတြကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ႏိုင္တာဟာ ဒကာ ဒကာမေတြက ေစတနာ ထက္ထက္သန္သန္နဲ႔ လႉၾကလုိ႔၊ ဆရာေတာ္ သံဃာေတာ္ေတြရဲ႕ ဦးေဆာင္မႈကို ရယူၿပီး အမႈေဆာင္အဖြဲ႕, ေဝယ်ာဝစၥအဖြဲ႕နဲ႔ အသင္းသူအသင္းသား အားလံုးတို႔က ၾကိဳးပမ္းၾကလို႔ေပါ့ ဒကာေလးရ။

မွန္လွပါ အရွင္ဘုရား၊ ၾကားရတာ ဝမ္းသာလွပါတယ္။ ကထိန္အေၾကာင္းလဲ အေတာ္အသင့္ နားလည္သြားပါၿပီ။
သာဓု .. သာဓု .. သာဓုပါ ဘုရား။

သီတင္းကၽြတ္ႏွင့္ ပဝါရဏာပြဲ - အရွင္မေဟာသဓပ႑ိတ


ေရွးအေခၚ ‘သန္တူလ’၊ ယခုအေခၚ ‘သီတင္းကၽြတ္လ’တြင္ ဘာသာေရးႏွင့္ ႏွီးႏႊယ္ေသာ ပြဲေတာ္မ်ား က်င္းပေလ့ရွိခဲ့ၾကသည္။
ေ႐ွးမင္းမ်ားလက္ထက္မွ ယေန႔တိုင္ ဆင္ႏႊဲလာခဲ့ရာ ‘ျမန္မာ့႐ိုးရာ ယဥ္ေက်းမႈတရပ္’ အေနျဖင့္ တည္ရွိေနေပေတာ့သည္။


တာဝတႎသာပြဲ ေခၚ မီးျမင့္မိုရ္ပြဲ


ဤသီတင္းကၽြတ္လတြင္ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ တာဝတႎသာနတ္ျပည္သုိ႔ တဝါတြင္းလံုး ႂကြေရာက္၍ အဘိဓမၼာတရားေတာ္ ခ်ီးျမႇင့္ရာမွ ‘သကၤႆျမိဳ႕ေတာ္’သို႔ ျပန္လည္ ႂကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။ သကၤႆျမိဳ႕သို႔ ဆိုက္ေရာက္ေတာ္မူလာခ်ိန္မွာ သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ည ေမွာင္ရီပ်ိုဳးစအခ်ိန္ ျဖစ္သည္။ ျမိဳ႕သူျမိဳ႕သားတို႔သည္ ဆီမီးထိန္ထိန္ ၫွိထြန္း၍ ဗုဒၶျမတ္စြာကို လိႈက္လွဲဝမ္းသာ ၾကိဳဆို ဦးၫြတ္ခဲ့ၾကသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဝဲယာ ေငြေစာင္းတန္း ေ႐ႊေစာင္းတန္းတို႔မွ နတ္ေဒဝတာမ်ား ျခံရံလ်က္ အလယ္ ပတၱျမားေစာင္းတန္းမွ ဆင္းသက္ေတာ္မူလာခဲ့ေလသည္။ ဤတာဝတႎသာနတ္ျပည္မွ ျပန္ႂကြလာပံုကို ရည္မွန္း၍ ‘တာဝတႎသာပြဲ’ ေခၚ ‘မီးျမင့္မိုရ္ပြဲ’ကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာလူမ်ိဳးတို႔ တခမ္းတနား ဆင္ႏႊဲလာခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္သည္။


အဘိဓမၼာ အခါေတာ္သဘင္


ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ မယ္ေတာ္ျဖစ္ခဲ့ဖူးသည့္ သႏၲဳႆီတနတ္သားကို အမႉးထား၍ အားလံုးေသာ နတ္ျဗဟၼာတို႔အား အဘိဓမၼာတရား ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ တဝါတြင္းလံုး ေက်းဇူးဆပ္ေဒသနာ ေဟာၾကား၍ ဤသီတင္းဝါလကၽြတ္ခ်ိန္တြင္ လူ႔ျပည္သို႔ ျပန္လည္ ႂကြေရာက္ေတာ္မူခဲ့သည္။ ဤအထိမ္းအမွတ္ျဖင့္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ ပ႒ာန္းအစရွိေသာ အဘိဓမၼာခုနစ္က်မ္းကို စုေပါင္းညီညာ ျပိဳင္တူ ႐ြတ္ဆိုကာျဖင့္ ‘အဘိဓမၼာအခါေတာ္သဘင္’ကို ဆင္ယင္က်င္းပၾကသည္။ ႏွစ္စဥ္လည္း ျမန္မာ့အသံမွ အဘိဓမၼာခုနစ္က်မ္း ႐ြတ္ဖတ္ပူေဇာ္ၾကပံုကို ထုတ္လႊင့္ေပးခဲ့သည္။


ဝါကၽြတ္ပူေဇာ္ ကန္ေတာ့ပြဲ


‘ဝါကၽြတ္ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲ’မွာလည္း ျမတ္ဗုဒၶကို အားက် အတုယူ၍ ျဖစ္ေပၚလာေသာ အစဥ္အလာေကာင္းတခု ျဖစ္သည္။ မွန္ပါသည္ - ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ တဝါတြင္းလံုး တာဝတႎသာနတ္ျပည္သို႔ ႂကြေရာက္ေတာ္မူ၍ မယ္ေတာ္မိနတ္အား ႏို႔ဖိုးဆပ္ေဒသနာ ေဟာၾကားေတာ္မူခဲ့ပါေပ၏။ ဤျမတ္ဗုဒၶ၏ ေက်းဇူးရွင္တို႔အေပၚ ေက်းဇူးတရားသိ၍ ေက်းဇူးဆပ္ေတာ္မူပံုကို စံထားကာ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔သည္ ဤသီတင္းကၽြတ္လျပည့္အခါေတာ္ေန႔၌ ရဟန္းသံဃာတို႔အား ပူေဇာ္ျခင္း၊ မိဘ ဆရားသမားႏွင့္ အသက္ သိကၡာ ဂုဏ္ဝါႀကီးရင့္သူတို႔ကို ကန္ေတာ့ျခင္းျဖင့္ ‘ဝါကၽြတ္ပူေဇာ္ကန္ေတာ့ပြဲ’ကို ျမိဳ႕တိုင္း႐ြာတိုင္းမွာ ျပဳလုပ္ေလ့ရွိၾကသည္။


ကထိန္သကၤန္းလႉဒါန္းပြဲ


ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဝါတြင္းသံုးလ (ဝါဆိုလျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔မွ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေက်ာ္ ၁-ရက္ေန႔ထိ) ဝါဆို ဝါကပ္ေတာ္မူခဲ့ၾကေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား ကထိန္သကၤန္းခံယူခြင့္ကို အခြင့္ျပဳေတာ္မူခဲ့သည္။ ထို႔ေၾကာင့္ ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔အေနျဖင့္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္မွ တန္ေဆာင္မုန္းလျပည့္အထိ တလအတြင္းတြင္ ကာလဒါနအျဖစ္ ကထိန္သကၤန္း လႉဒါန္းခြင့္ ရၾကသည္။ ထိုကထိန္သကၤန္းအလႉကို ဦးဦးဖ်ားဖ်ား ျပဳလုပ္လိုသူတို႔သည္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ ‘ကထိန္သကၤန္းလႉဒါန္းပြဲ’ကို သူ႔ထက္ငါဦး ျပဳလုပ္လႉဒါန္းေလ့ရွိၾကေပသည္။


ပဝါရဏာပြဲ


အထက္ပါ ဘာသာယဥ္ေက်းမႈပြဲေတာ္မ်ားကို ဗုဒၶဘာသာဝင္ ျမန္မာျပည္ဖြား တိုင္းရင္းသားတို႔သည္ ႏွစ္စဥ္ ျမင္ေတြ႕ေနၾကရသည္။ ကိုယ္တိုင္လည္း ပါဝင္ျပဳလုပ္ ဆင္ႏႊဲခဲ့ၾကသည္။ ထို႔ေၾကာင့္ သီတင္းကၽြတ္ပြဲေတာ္အခါတြင္ ျခိမ့္ျခိမ့္သဲ ေပ်ာ္ပြဲဆင္ခဲ့ၾကရသည္ကို သတိတရရွိေနၾကမည္ မလြဲေပ။
သို႔ေသာ္ ‘ပဝါရဏာပြဲ’အေၾကာင္း သိသူကား နည္းလွေပမည္။
အဘယ္ေၾကာင့္ဆိုေသာ္ ဤ‘သီတင္းကၽြတ္ ပဝါရဏာပြဲေတာ္’ကား ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား လိုက္နာက်င့္သံုးရန္ ဗုဒၶခ်မွတ္ေပးခဲ့ေသာ က်င့္စဥ္ လုပ္ထံုးလုပ္ရပ္ ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ပါေပတည္း။

‘ပဝါရဏာ’မွာ ပါဠိစကား ျဖစ္သည္။ ‘ဖိတ္ၾကားျခင္း’ဟု အဓိပၸာယ္ရ၏။
‘ျမင္ရ၍၊ ၾကားရ၍၊ သံသယျဖစ္၍ အျပစ္ရွိသည္ဟု ထင္ျမင္ပါက ေျပာဆိုဆံုးမေတာ္မူပါ’ဟု ရဟန္းေတာ္အခ်င္းခ်င္း ဖိတ္ၾကားထားျခင္းကို ‘ပဝါရဏာ’ဟု ေခၚပါသည္။

ရဟန္းသံဃာေတာ္မ်ား အခ်င္းခ်င္း ဤသို႔ဖိတ္ၾကားရန္ ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ရျခင္းအေၾကာင္းကို အနည္းငယ္ ခ်ဲ႕ျပပါဦးမည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ သာဝတၳိျမိဳ႕ ေဇတဝန္ေက်ာင္း၌ ဝါကပ္ေတာ္မူ၏။ ရဟန္း ေတာ္ေတာ္မ်ားမ်ားလည္း ေက်ာင္းတိုက္တခုတည္းမွာ စုေပါင္း ဝါကပ္ၾကသည္။ ထိုရဟန္းတို႔သည္ ‘အခ်င္းခ်င္း ညီၫြတ္စြာ ေနႏိုင္ေရး၊ အျငင္းအခုန္ကင္းေရး၊ ခ်မ္းသာစြာ ေနႏိုင္ေရး’ဟူေသာ ဦးတည္ခ်က္ျဖင့္ မူခ်၍ သေဘာတူ က်င့္သံုးရန္ ဆံုးျဖတ္ၾကသည္။ ထိုဆံုးျဖတ္ခ်က္ကား - ‘အခ်င္းခ်င္း စကားမေျပာရ၊ ဝစီပိတ္ေနရမည္’ ဟူ၏။

ဆြမ္းခံရာမွ အရင္ဆံုး ျပန္လည္ေရာက္ရွိလာသူသည္ ေျခေဆးေရ၊ ေျခေဆးအင္းပ်ဥ္၊ ေျခပြတ္အိုးျခမ္းတို႔ကို ျပင္ဆင္ထားရမည္။
ဆြမ္းစားစရာ ေနရာထိုင္ခင္း ခင္းက်င္းရမည္။ ပန္းကန္ ခြက္ေယာက္မ်ား ေဆးေၾကာရမည္။ ေသာက္ေရ သံုးေရ တည္ထားရမည္။
ဆြမ္းခံရာမွ ေနာက္ဆံုးေရာက္ရွိလာသူသည္ စားႂကြင္းစားက်န္မ်ား ရွင္းလင္းရမည္။ ေနရာထိုင္ခင္း သိမ္းဆည္းရမည္။ ေသာက္ေရသံုးေရအိုးမ်ား ေနထားတက် ရွိေစ၍ ဆြမ္းစားေက်ာင္းကို တံျမက္လွည္း ရွင္းလင္းရမည္။ တစံုတဦးက ေသာက္ေရသံုးေရအိုးတို႔၌ ေရမရွိသည္ကို ေတြ႕ျမင္လွ်င္ ျဖည့္ေလာင္းရမည္။ တဦးတည္း မႏိုင္လွ်င္ လက္အမူအရာျဖင့္ အျခားရဟန္းတပါးပါးကို ေခၚ၍ အကူအညီ ရယူရမည္။ ဘယ္နည္းႏွင့္မွ် စကားေျပာဆိုျခင္းကို မျပဳရဟူေသာ ဝစီပိတ္စည္းကမ္းခ်က္မ်ားျဖင့္ တဝါတြင္းလံုး ေနထိုင္ၾကေလသည္။

ထိုရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ သီတင္းဝါလကၽြတ္ေသာအခါ ဗုဒၶျမတ္စြာထံ သြားေရာက္ ဖူးေျမာ္ ကန္ေတာ့ၾကေလသည္။
ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ အာဂႏၲဳကရဟန္းေတာ္မ်ားႏွင့္ ဝမ္းပန္းတသာ ေမးျမန္းေျပာဆိုေလ့ရွိသည့္အတိုင္း - “ခ်စ္သားတို႔၊ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္ခဲ့ၾကရပါရဲ႕လား၊ တဦးႏွင့္တဦး ခိုက္ရန္ ျငင္းခုန္မႈ ျပဳျခင္းမရွိ ညီၫြတ္စြာ ေနထိုင္ႏိုင္ၾကပါရဲ႕လား”ဟု ေမးျမန္းေတာ္မူသည္။ ထိုအခါ ရဟန္းေတာ္မ်ားက တဝါတြင္းလံုး သူတို႔ ေနထိုင္ခဲ့ၾကပံု ေလွ်ာက္ထား၍ ခ်မ္းသာစြာ ေနခဲ့ရပါေၾကာင္း ျပန္ေျပာင္း ေလွ်ာက္တင္ၾကေလ၏။

ဤတြင္ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ထိုရဟန္းတို႔ကို ကဲ့ရဲ႕ ႐ႈံ႕ခ်ေတာ္မူသည္။ အျပစ္တင္ေတာ္မူသည္။
“သင္တို႔သည္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ မေနခဲ့ၾကရပါဘဲ ခ်မ္းသာစြာ ေနခဲ့ၾကရပါသည္”ဟု ဝန္ခံၾကသည္။ သင္တို႔၏ ဤဝစီပိတ္အက်င့္သည္ ေတာတြင္းတိရိစၧာန္တို႔၏ ေနထိုင္နည္းသာ ျဖစ္သည္။ သိုးေတြရဲ႕ ေနထိုင္နည္းသာ ျဖစ္သည္။ ရန္သူအခ်င္းခ်င္းတို႔၏ အမူအက်င့္နည္းေတြသာ ျဖစ္သည္။ (ရန္သူျဖစ္ေနလွ်င္ အခ်င္းခ်င္း မေျပာႏိုင္ မဆိုႏိုင္ၾက။) သင္တို႔သည္ အဘယ္ေၾကာင့္ ‘အ,အတို႔၏ အက်င့္’၊ တိတၳိတို႔၏ က်င့္စဥ္ကို ေဆာက္တည္က်င့္သံုးၾကရသနည္း။ ဤအက်င့္သည္ သာသနာေတာ္ကို မၾကည္ၫိုေသးသူတို႔အတြက္ ၾကည္ၫိုလာရန္လည္းေကာင္း၊ ၾကည္ၫိုၿပီးသူတို႔အတြက္ ပိုမို၍ ၾကည္ၫိုသဒၶါတက္ေစရန္လည္းေကာင္း မျဖစ္ႏိုင္ေပ ဟု ကဲ့ရဲ႕ ႐ႈံ႕ခ်ေတာ္မူကာ “သာသနာပ တိတၳိေတြက်င့္စဥ္ျဖစ္သည့္ ဤ‘လူအ,အက်င့္’။ ‘ဝစီပိတ္အက်င့္’ကို က်င့္သံုးက ဒုကၠဋ္အာပတ္သင့္ေစ”ဟု သိကၡာပုဒ္ ပညတ္၍ ပိတ္ပင္ေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဤသိကၡာပုဒ္ ပညတ္ေတာ္မူၿပီးေနာက္ ဝါကၽြတ္ၿပီးေသာ ရဟန္းေတာ္မ်ားအား အျပစ္ျမင္က၊ ၾကားက၊ ယံုမွားသံသယျဖစ္က ေရငံုႏႈတ္ပိတ္ (ဝစီိပိတ္) မေနဘဲ အခ်င္းခ်င္း ေျပာဆိုဆံုးမဖို႔ ဖိတ္ၾကားထားရန္ ဆက္လက္ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ ဤအခ်ိန္အခါမွ စ၍ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ ေရာက္တိုင္း ရဟန္းေတာ္မ်ား၏ ‘ပဝါရဏာပြဲ’သည္ ျပဳလုပ္ၿမဲ ျဖစ္ေလသည္။

ထို႔ေၾကာင့္ ေရွးပညာရွိတို႔က - “ျမတ္သံဃာလဲ၊ ဖိတ္ၾကားၿမဲ၊ ျခိမ့္သဲ ပဝါရဏာ”ဟု ေမာ္ကြန္းထိုးခဲ့ၾကျခင္း ျဖစ္ေပ၏။


ပဝါရဏာပြဲ ျပဳလုပ္ပံု အစီအစဥ္


ေက်ာင္းတိုက္ရွိ ရဟန္းသံဃာအားလံုး သိမ္ထဲတြင္ စု႐ုံး ေနရာယူၾကရသည္။ သံဃာအားလံုး စံုေသာအခါ သြက္လက္ခ်က္ခ်ာေသာ ရဟန္းတပါးပါးက သံဃာအားလံုးကို အသိေပး ေလွ်ာက္ထားရ၏။
“အရွင္ဘုရားတို႔ .. သံဃာေတာ္သည္ တပည့္ေတာ္၏ စကားကို နားစိုက္ေတာ္မူပါ။ ယေန႔ ပဝါရဏာျပဳရမည့္ေန႔ ျဖစ္ပါသည္။ သံဃာေတာ္မ်ား ညီလွ်င္ ပဝါရဏာျပဳၾကပါစို႔”။
ဤသို႔ သံဃာအားလံုးအား အသိေပးၿပီးေသာအခါ မေထရ္ႀကီး (သံဃာပရိတ္သတ္တြင္ အႀကီးဆံုးပုဂၢိဳလ္၊ သို႔မဟုတ္ ေက်ာင္းထိုင္ပုဂၢိဳလ္)က စ၍ ေဆာင့္ေၾကာင့္ထိုင္ကာ လက္အုပ္ခ်ီမိုးလ်က္ သိမ္အတြင္းရွိ သံဃာအားလံုး ၾကားသိေအာင္ ဖိတ္ၾကား ေလွ်ာက္ထားရပါသည္။

“ငါ့ရွင္တို႔ ... ျမင္ျခင္း၊ ၾကားျခင္း၊ သံသယျဖစ္ျခင္း သံုးမ်ိဳးျဖင့္ သံဃာအား ဖိတ္ၾကားပါ၏။ တပည့္ေတာ္ကို သနားေစာင့္ေရွာက္ ခ်ီးေျမႇာက္ေသာအားျဖင့္ မထိန္မခ်န္ အမွန္အတိုင္း ေျပာဆို ဆံုးမၾကပါ။ မိမိအျပစ္ကို သိျမင္ရလွ်င္ ကုစားပါမည္” ဟု သံုးႀကိမ္တိုင္တိုင္ ေလွ်ာက္ထားရေလသည္။
ထို႔ေနာက္ ဝါစဥ္အလိုက္ သံဃာေတာ္အားလံုး အငယ္ဆံုးရဟန္းအထိ ေလွ်ာက္ထားရေလ၏။
ဤကား ရဟန္းေတာ္မ်ား သိမ္အတြင္း သေဘာတူညီ စည္းေဝး၍ ပဝါရဏာပြဲျပဳလုပ္ပံု ျဖစ္ပါသည္။

ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ အခ်င္းခ်င္း ဤသို႔ ဖိတ္ၾကားထားသျဖင့္ တစံုတရာ အျပစ္ျမင္ေတြ႕ရလွ်င္ အခ်င္းခ်င္း ေျပာဆိုၫႊန္ျပျခင္းျဖင့္ ျပဳျပင္ ထိန္းသိမ္းႏိုင္ၾကေပသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာ ခ်မွတ္ေပးခဲ့သည့္ ဤက်င့္စဥ္သည္ ႏွစ္ေပါင္း ႏွစ္ေထာင့္ငါးရာ ေက်ာ္ခဲ့ၿပီျဖစ္ေသာ္လည္း ယေန႔တိုင္ ေခတ္မီဆဲျဖစ္သည္။ မွန္ေပသည္။ ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ‘သာသနာေတာ္ စည္ပင္သန္႔ရွင္းေရး၊ ရဟန္းေတာ္မ်ား ကိုယ္က်င့္ေကာင္းေရး’အတြက္ ေဝဖန္ေရးကို အားေပးခဲ့သည္။
အမွန္အတိုင္း ေျပာဆိုႏိုင္ေရးကို အစဥ္ တံခါးဖြင့္ေပးခဲ့သည္။
ခၽြတ္ေခ်ာ္မွားယြင္းေနမႈမ်ား ျမင္ေနပါလ်က္၊ သိေနပါလ်က္ ေျပာခြင့္ ဆိုခြင့္ မရွိ။ အ,အႀကီးလို ႏႈတ္ပိတ္ ႏႈတ္ဆိတ္ေနရျခင္းမ်ိဳးကို လိုလားေတာ္မမူေခ်။
မိမိမွာ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ အျပစ္ တစံုတရာ ရွိေနလွ်င္ အမွန္အတိုင္း အျမန္ ျပဳျပင္ႏိုင္ေရးကိုလည္းေကာင္း၊ ခၽြတ္ယြင္းခ်က္ အမွားမ်ား ေတြ႕ျမင္ေနရလွ်င္ စိတ္သေဘာထား ႀကီးမားစြာျဖင့္ မဆိုင္းမတြ ေထာက္ျပႏိုင္ေရးကိုလည္းေကာင္း လမ္းဖြင့္ေပးေတာ္မူခဲ့ေလသည္။

ဗုဒၶျမတ္စြာသည္ ဤကဲ့သို႔ ရဟန္းေတာ္မ်ား အခ်င္းခ်င္း ဖိတ္ၾကားထားျခင္းျဖင့္ -
(၁) အညမညာႏုေလာမ = အခ်င္းခ်င္း ေျပာခြင့္ဆိုခြင့္ ရွိျခင္း။
(၂) အာပတၱိဝု႒ာန = အမွားကို အျမန္ဆံုး ျပဳျပင္ႏိုင္ျခင္း။
(၃) ဝိနယပုေရကၡာရ = ကိုယ္က်င့္တရား ျမင့္မားေရး ဦးတည္ျခင္း ဆိုသည့္ အက်ိဳး သံုးမ်ိဳး ျဖစ္ထြန္းရရွိႏိုင္မည္ျဖစ္ေၾကာင္း အတိအလင္း မိန္႔ၾကားခဲ့ေပ၏။

ဗုဒၶျမတ္စြာ၏ ဤ(ပဝါရဏာ)က်င့္စဥ္သည္ ပုဂၢိဳလ္အခ်င္းခ်င္းသာမဟုတ္ အဖြဲ႕အစည္းမ်ား၊ ႏိုင္ငံအုပ္ခ်ဳပ္သူမ်ားပါ လိုက္နာက်င့္သံုးရမည့္ နည္းလမ္းေကာင္းမ်ား ျဖစ္ပါသည္။

ေလာကတြင္ “မမွားေသာ ေရွ႕ေန၊ မေသေသာ ေဆးသမား” မရွိႏိုင္ေခ်။ အေျမာ္အျမင္ရွိသူ ပညာရွင္တို႔၏ ၫႊန္ျပခ်က္၊ ေဝဖန္ခ်က္ မရယူဘဲ “ငါ့ေလွ ငါထိုး ပဂိုးေရာက္,ေရာက္၊ ငါ့ျမင္း ငါစိုင္း စစ္ကိုင္းေရာက္,ေရာက္”ဟု ငါထင္ရာ ငါ့သေဘာ ငါတေကာ,ေကာေနပါလွ်င္ ပ်က္စီးဆံုး႐ႈံးျခင္း၊ နစ္နာျခင္းမ်ားျဖင့္ ရင္ဆိုင္ရမည္မွာ မလြဲေပ။

ဤသို႔ “ငါတေကာ ေကာေနသူမ်ား”ကို ဗုဒၶျမတ္စြာက ဆန္႔က်င္ဟန္႔တားေတာ္မူခဲ့၏။

“အျပစ္ျမင္လွ်င္ အခ်င္းခ်င္း ေျပာဆို ၫႊန္ျပျခင္း၊ အမွားမ်ားကို ျပဳျပင္သြားျခင္းျဖင့္သာ ငါဘုရား၏ ပရိသတ္သည္ ႀကီးပြားခ်မ္းသာႏိုင္သည္။ ညီၫြတ္ေသာ အစည္းအ႐ုံးသာ အျငင္းအခုန္ ခိုက္ရန္ကင္း၍ ခ်မ္းသာျခင္းသုခ ရရွိႏိုင္သည္” ဟူ၍ မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။ (ဝိနည္းပါဠိေတာ္)

တခါက အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္ျမတ္ႀကီးသည္ အမွတ္တမဲ့ ျဖစ္၍ သကၤန္းစတဖက္ ေအာက္သို႔ ေလွ်ာက်ေနေလ၏။ ထိုအခါ ရွင္သာမေဏငယ္ေလးတပါးက - “အရွင္ဘုရား .. အရွင္ဘုရားရဲ႕ သကၤန္းစ မညီမညာ ျဖစ္ေနပါတယ္”ဟု ေထာက္ျပခဲ့သည္။
ထိုအခါ အရွင္သာရိပုတၱရာမေထရ္သည္ ‘မေလာက္ေလး မေလာက္စား ကိုရင္ေလးက ငါ့ကို ေျပာရပါမည္လား’ဟု အမွတ္တားေတာ္မမူေပ။
သကၤန္းကို ညီညာစြာ ျပင္ဝတ္ၿပီး “ဆရာ .. ဒီအတိုင္း ဟုတ္ပါၿပီလား”ဟု တေလးတစား မိန္႔ၾကားေတာ္မူခဲ့သည္။
ဤသည္မွာ ဗုဒၶခ်မွတ္ေပးထားသည့္ (ပဝါရဏာ)က်င့္စဥ္ေၾကာင့္ ရွင္ငယ္ကေလးကပင္ အမွားကို ေထာက္ျပရဲျခင္း ေထာက္ျပႏိုင္ျခင္း ျဖစ္သည္။

ဤသို႔ အခ်င္းခ်င္း ျပဳျပင္ထိန္းသိမ္း၍ လာခဲ့ၾကျခင္းေၾကာင့္လည္း ‘ေထရဝါဒ ရဟန္းေတာ္မ်ား’ကို ယေန႔ ျမင္ေတြ႕ေနရေသးျခင္း ျဖစ္သည္။
တျခား တပါးေသာ ဘာသာဝင္တုိ႔၏ ထိုးႏွက္ခ်က္၊ ဗုဒၶဘာသာဝင္ မဟုတ္ေသာ မင္းဆိုးမင္းညစ္တို႔၏ အဓမၼႏွိမ္နင္း တိုက္ဖ်က္ခ်က္တို႔၏ဒဏ္ကား မေသးငယ္လွ။
ေခတ္အဆက္ဆက္ ေထရဝါဒရဟန္းေတာ္မ်ား အလူးအလိမ့္ ခံခဲ့ၾကရသည္။
သို႔ေသာ္ ရွိသမွ် အင္အား၊ ရွိသမွ် စြမ္းအားျဖင့္ ေထရဝါဒက်င့္စဥ္ကို ဗုဒၶအလိုေတာ္က်အတိုင္း ၿမဲၿမဲ ဆုပ္ကိုင္လာခဲ့ၾကေသာေၾကာင့္သာ ဗုဒၶျမတ္စြာသာသနာသည္ ယေန႔တိုင္ ‘ေဗဒါပ်ံ အံကိုခဲ၊ ပန္းပန္လ်က္ပဲ’ဟု ဆိုရမလို ျဖစ္သည္။

“တစံုတရာေသာ အမွားအယြင္း ေတြ႕ျမင္ ၾကားသိ သံသယရွိပါက ေျပာဆိုပါ။ မိမိအမွားကို ေတြ႕ရလွ်င္ အမွန္ေရာက္ေအာင္ ျပင္ပါမည္”ဟူေသာ ဤဖိတ္မံခ်က္ျဖင့္ ရဟန္းေတာ္မ်ား အခ်င္းခ်င္း တံခါးဖြင့္ဝါဒ က်င့္သံုး၍ သာသနာေတာ္ကို ထိန္းသိမ္း ေစာင့္ေရွာက္ေတာ္မူလာခဲ့ၾကေပသည္။
ဗုဒၶခ်မွတ္ေတာ္မူခဲ့သည့္ ဤက်င့္စဥ္အတိုင္း ဗုဒၶဘာသာဝင္တို႔ တေသြမတိမ္း လိုက္နာၾကမည္ဆိုပါလွ်င္ ႏိုင္လိုမင္းထက္ မတရားႏွိပ္စက္ျခင္း၊ အခ်င္းခ်င္း သတ္ျဖတ္ျခင္းမ်ား ရွိေတာ့မည္ မဟုတ္ေပ။
အခ်င္းခ်င္း ေသြးစည္း ညီၫြတ္၍ သာယာဝေျပာေသာ ေလာကသစ္ကို ဖန္တီးႏိုင္ၾကေပလိမ့္မည္။
ဤက်င့္စဥ္မွ ကၽြႏု္ပ္တို႔ ေသြဖီၾကလွ်င္ကား -

(ေလာကခ်မ္းသာ၊ အတြဲ-၄ အမွတ္-၄၊ ၁၉၉၄-ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာ/ႏိုဝင္ဘာ မွ)

Tuesday, October 14, 2008

သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔ သံဃပဝါရဏာျပဳပြဲ-အရွင္ဣႏၵက


ဝိနည္းပညတ္ေတာ္အရ ရဟန္းေတာ္မ်ားသည္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔တြင္ သိမ္ထဲ၌ စုေဝး၍ ပဝါရဏာျပဳၾကရပါသည္။
‘ပဝါရဏာ’ဟူသည္ ရဟန္းအသီးသီး သံဃာအား အျပစ္မ်ားရွိလွ်င္ ေျပာၾကားရန္ ဖိတ္ၾကားျခင္း ျဖစ္၏။
ဝါေတာ္အႀကီးဆံုး မေထရ္ႀကီးမွ စ၍ ဝါအငယ္ဆံုး ရဟန္းအထိ တပါးစီ ဖိတ္ၾကား ေလွ်ာက္ထားၾကရေလသည္။
“တပည့္ေတာ္ .. သံဃာကို ဖိတ္ၾကားပါသည္။ ျမင္ျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ၾကားျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း၊ ယံုမွားျခင္းျဖင့္လည္းေကာင္း တပည့္ေတာ္ကို အရွင္ျမတ္တို႔ ေျပာၾကားေတာ္မူၾကပါ။ အျပစ္ေတြ႕ျမင္ပါက တပည့္ေတာ္ ျပဳျပင္ပါမည္”ဟု ဖိတ္ၾကားျခင္း ျဖစ္၏။

ေက်ာင္းအသီးသီးမွ သံဃာေတာ္မ်ား တေက်ာင္းတည္းမွာ စုေပါင္း၍ သိမ္ထဲ၌ ပဝါရဏာျပဳျခင္းကို သံဃပဝါရဏာျပဳသည္ ဟု ေခၚပါသည္။

နယူးေယာက္၊ နယူးဂ်ာစီ၊ ေမရီလင္းျပည္နယ္ ေက်ာင္းမ်ားမွ သံဃာေတာ္မ်ားသည္ ေရွးအခါက မိမိတို႔ေက်ာင္းမ်ားမွာသာ ပဝါရဏာျပဳၾကေသာ္လည္း ၁၉၉၇-ခုႏွစ္မွ စ၍ တေက်ာင္းတည္း၌ စုေဝး၍ သံဃပဝါရဏာျပဳၾကေလသည္။
၁၃၅၉-ခုႏွစ္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔၌ နယူးေယာက္ျမိဳ႕ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္းတြင္ ပထမဆံုးအႀကိမ္ သံဃပဝါရဏာပြဲေတာ္ကို က်င္းပႏိုင္ခဲ့ပါသည္။ ေဘာ္လ္တီမိုး ေကလာသဝိဟာရေက်ာင္း၊ ဝါရွင္တန္ မဂၤလာရာမေက်ာင္း၊ နယူးဂ်ာစီ မဟာစည္ရိပ္သာေက်ာင္း၊ နယူးေယာက္ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္းမ်ားမွ သံဃာေတာ္မ်ား စုေဝး၍ သံဃပဝါရဏာျပဳခဲ့ၾကပါသည္။

၁၃၆၀-ခုႏွစ္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔၌ ေဘာ္လ္တီမိုး ေကလာသဝိဟာရေက်ာင္း၌ ဒုတိယအႀကိမ္ သံဃပဝါရဏာျပဳပြဲ က်င္းပခဲ့၍ ၁၃၆၁-ခုႏွစ္ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ သံဃပဝါရဏာပြဲကို ဝါရွင္တန္ မဂၤလာရာမေက်ာင္း၌ တတိယအႀကိမ္ေျမာက္အျဖစ္ က်င္းပပါသည္။

ဤသို႔ သံဃာေတာ္မ်ား တႏွစ္တႀကိမ္ ေက်ာင္းအလွည့္က်အားျဖင့္ သံဃပဝါရဏာပြဲ ျပဳလုပ္သြားျခင္းေၾကာင့္ သံဃာအခ်င္းခ်င္း ေတြ႕ဆံုခြင့္ ရၾကပါသည္။ သံဃာညီၫြတ္မႈကိုလည္း ျဖစ္ေစပါသည္။ ျမတ္စြာဘုရား၏ ဝိနည္းပညတ္ေတာ္ကို ေလးစားလိုက္နာျခင္းလည္း ျဖစ္ပါသည္။
ဒကာ ဒကာမမ်ားဘက္မွလည္း ေက်ာင္းတိုက္အသီးသီးမွ သံဃာေတာ္မ်ားအား ဖူးေျမာ္ရ တရားနာရ သံဃာ့ဒါနဆြမ္းဆက္ကပ္လႉဒါန္းရျခင္း ဟူေသာ ေကာင္းမႈကုသိုလ္မ်ားကို ျပဳလုပ္ ဆည္းပူးခြင့္ ရၾကပါသည္။

ျမတ္စြာဘုရားသည္ ဝဂၢဳမုဒါျမစ္ကမ္းပါး၌ ေနထိုင္ ဝါဆို ဝါကပ္ၾကသည့္ ဝဂၢဳမုဒါရဟန္းမ်ားကို အေၾကာင္းျပဳ၍ ရဟန္းမ်ား သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔၌ ပဝါရဏာျပဳရန္ ပညတ္ေတာ္မူခဲ့ျခင္း ျဖစ္ပါသည္။

ထိုရဟန္းမ်ားသည္ ဝဂၢဳမုဒါျမစ္ကမ္းပါးအနီး၌ ဝါဆိုၾကစဥ္ ဝါတြင္းသံုးလ၌ တပါးႏွင့္တပါး ကိစၥတစံုတရာရွိပါက ကိုယ္အမူအရာႏွင့္သာ သိေစၿပီး စကားမေျပာ ႏႈတ္မႁမြက္ဘဲေနလွ်င္ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနၾကရလိမ့္မည္ဟု တိုင္ပင္ကာ စကားမေျပာၾကဘဲ ေနခဲ့ၾကေလသည္။
သီတင္းဝါလကၽြတ္ေသာအခါ ျမတ္စြာဘုရားထံ သြားေရာက္ ကန္ေတာ့ၾက၍ ဘုရားရွင္သည္ “ရဟန္းမ်ားတို႔၊ ဝါတြင္းမွာ ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနထိုင္ခဲ့ၾကရရဲ႕လား၊ ဆြမ္းေဘာဇဥ္ မွ်မွ်တတ ရရွိၾကရဲ႕လား”ဟု ေမးေတာ္မူ၏။
ထိုအခါ ရဟန္းမ်ားက “တပည့္ေတာ္မ်ား ခ်မ္းခ်မ္းသာသာ ေနခဲ့ၾကရပါသည္။ ဆြမ္းေဘာဇဥ္လည္း ျပည့္စံုၾကပါသည္။ တပါးႏွင့္တပါး ကိစၥရွိလွ်င္ ကိုယ္အမူအရာႏွင့္သာ သိေစ၍ စကားမေျပာဘဲ ေနထိုင္ရန္ ကတိကဝတ္ထား၍ ေနခဲ့ၾကပါသည္” ဟု ေလွ်ာက္ထားရာ ဘုရားရွင္ကိုယ္ေတာ္ျမတ္သည္ ဤသို႔ ေနထိုင္ျခင္းကို မႏွစ္ျမိဳ႕ေတာ္မူ၍ သင္တို႔သည္ ဝက္တို႔ကဲ့သို႔ စကားမေျပာၾကဘဲ ေနထိုင္ခဲ့ၾကသည္။ ဤကဲ့သို႔ တပါးႏွင့္တပါး စကားမေျပာဘဲ မေနထိုင္အပ္။ ဝါကၽြတ္ကာလ သီတင္းကၽြတ္လျပည့္ေန႔၌ တပါးႏွင့္တပါး အျပစ္ရွိက ေျပာၾကားႏိုင္ရန္ ဖိတ္ၾကားထားၾကရမည္ ဟု အမိန္႔ေတာ္ ပညတ္ ခ်မွတ္ေတာ္မူေလသည္။

ဤသို႔ တပါးႏွင့္တပါး အျပစ္ရွိက ေျပာၾကားရန္ ဖိတ္ၾကားျခင္းသည္ သံဃာညီၫြတ္မႈကို ျဖစ္ေစႏိုင္ေပသည္။
သံဃာေတာ္မ်ား ညီၫြတ္မွသာလွ်င္ ခ်မ္းသာစြာ ေနထိုင္ႏိုင္ေပသည္။
ထို႔ေၾကာင့္ “သုေခါ သံဃႆ သာမဂၢီ - ညီၫြတ္သည့္ သံဃာသည္ ခ်မ္းသာ၏” ဟု ဘုရား ေဟာေတာ္မူ၏။
သံဃာညီၫြတ္လွ်င္ တရားဓမၼကိုလည္း ေကာင္းစြာ အားထုတ္ႏိုင္၏။
ညီၫြတ္သည့္ သံဃာမ်ားကို ဖူးျမင္ၾကရသူ လူအေပါင္းလည္း စိတ္ခ်မ္းသာၾကေလသည္။
ပဝါရဏာျပဳျခင္းသည္ သာသနာေတာ္ႀကီးပြားေၾကာင္း အက်င့္ေကာင္း အက်င့္ျမတ္ ျဖစ္၏။

တပါးႏွင့္တပါး အျပစ္ရွိသည္ကို မေျပာရဲ မဆိုရဲ ျဖစ္ေနပါက မည္သို႔မွ် သံဃာ့ညီၫြတ္ေရးကို တည္ေဆာက္ႏိုင္မည္ မဟုတ္ေပ။
တပါးႏွင့္တပါး စကားမေျပာႏိုင္ျခင္းသည္ စင္စစ္အားျဖင့္ မိမိတို႔သႏၲာန္၌ ကိန္းဝပ္ေနသည့္ ငါတည္းဟူေသာ မာန္မာနစိတ္၊ ရန္လို တိုက္ခိုက္လိုသည့္ ေဒါသစိတ္ ဣႆာမေစၧရစိတ္မ်ား ျပင္းထန္ေနေသာေၾကာင့္သာ ျဖစ္ေလသည္။
ဤစိ္တ္ၾကမ္းမ်ားေၾကာင့္ မိမိလည္း စိတ္မခ်မ္းသာႏိုင္ပါ။ မိမိပတ္ဝန္းက်င္ သံဃာကိုလည္း ဆင္းရဲေစပါသည္။
သို႔မဟုတ္ဘဲ ပဝါရဏာပညတ္ေတာ္ကို ေလးေလးစားစား က်င့္သံုး၍ တပါးႏွင့္တပါး ေမတၱာတရားထားကာ ေျပာဆိုဆက္ဆံ ေနထိုင္သြားၾကပါလွ်င္ ယင္းမေကာင္းစိတ္မ်ား ကင္းကြာၿပီး ခ်မ္းသာစြာ ေနၾကရမည္အမွန္ ျဖစ္ေလသည္။

ဤေနရာ၌ ပဝါရဏာပညတ္ေတာ္ကို အၿမဲထာဝရ က်င့္သံုးေနထိုင္ခဲ့သည့္ ဗုဒၶ၏သားေတာ္ ရွင္ရာဟုလာကို အတုယူသင့္ေပသည္။
ရွင္ရာဟုလာသည္ အလြန္ပင္ စိတ္ထားႏူးညံ့၏။ မိမိ၏အျပစ္မ်ားကို ေျပာၾကားဆံုးမမည့္ ပုဂၢိဳလ္မ်ားကို အၿမဲ ဖိတ္ေခၚလ်က္ ေန၏။
လက္ခုပ္ထဲမွာ သဲမ်ားကို ထည့္၍ “ငါ့အား ေျပာဆို ဆံုးမမည့္သူမ်ား ဤသဲႏွင့္အမွ် ရွိပါမူ ေကာင္းေလစြ” ဟု ေတာင့္တေလ့ ရွိပါသတဲ့။

ဤသို႔ ေျပာဆို ဆံုးမလြယ္ျခင္းသည္ သာသနာေတာ္၌ “သုဗၺစ” ဟူေသာ ဂုဏ္တရပ္ ျဖစ္၍ ဘုရားရွင္ အလြန္ ခ်ီးမြမ္းေတာ္မူ၏။

ဓမၼပဒ အရွင္ရာဓဝတၳဳ၌လည္း ဘုရားရွင္သည္ “မိမိအား အျပစ္ျပ၍ ဆိုဆံုးမသူကို ေျမႀကီးထဲမွာ ျမဳပ္ထားသည့္ ေ႐ႊအုိးကို ၫႊန္ျပေပးသူကဲ့သို႔ပင္ ဝမ္းသာစြာ လိုက္နာရမည္။ ထိုပညာရွိအား ဆည္းကပ္ျခင္းျဖင့္ မိမိမွာ ဆုတ္ယုတ္မႈ မရွိႏိုင္။ ႀကီးပြားျခင္းသာ ျဖစ္သည္” ဟု ေဟာေတာ္မူ၏။
အရွင္ရာဓမေထရ္သည္ လူ႕ဘဝ၌ သံဃာေတာ္မ်ားအား ၾကိဳးႏြံစြာ ျပဳစုလုပ္ေကၽြးေနထိုင္ခဲ့၏။ ရဟန္းဝတ္ခြင့္ရေသာအခါမွာလည္း မိမိဆရာသမားႏွင့္ သီတင္းသံုးေဖာ္ သံဃာေတာ္မ်ား၏ စကားကို ေကာင္းစြာ ေလးစားလိုက္နာ က်င့္ၾကံေနထိုင္ခဲ့သည့္ ‘သုဗၺစ’ ပုဂၢိဳလ္ျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ေနာက္ဆံုး ရဟႏၲာပုဂၢိဳလ္ ျဖစ္ခဲ့ေလ၏။

သာသနာေတာ္၌ မဂ္ဖိုလ္ နိဗၺာန္ဟူေသာ ေကာင္းက်ိဳးခ်မ္းသာႀကီးကို သုဗၺစပုဂၢိဳလ္ ဆုိဆံုးမလြယ္သူမ်ားသာ ရရွိ ေရာက္ရွိႏိုင္ၾကေပသည္။

ပဝါရဏာျပဳျခင္း၏ အဓိက ရည္႐ြယ္ခ်က္မွာ တဦးႏွင့္တဦး ေျပာႏိုင္ဆိုႏိုင္ေအာင္ ဖိတ္ၾကားျခင္းျဖစ္ရာ ေက်ာင္းအသင္းအဖြဲ႔အစည္းမ်ား၌လည္း သံဃာေတာ္မ်ားႏွင့္ အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္မ်ား၊ အက်ိဳးေတာ္ေဆာင္အခ်င္းခ်င္း တဦးႏွင့္တဦး ေျပာႏိုင္ဆိုႏိုင္ေအာင္ ဖိတ္ၾကားထားသင့္ေပသည္။
သို႔မွသာ သာသနာေရးကိစၥ လူမႈေရးကိစၥမ်ားကို တိုင္တိုင္ပင္ပင္ ျပဳလုပ္ ေဆာင္႐ြက္ႏိုင္ၾကေပမည္။

ပဝါရဏာစိတ္ထား စိတ္ဓာတ္အျပည့္ျဖင့္ သာသနာျပဳၾကပါစို႔ဟု တိုက္တြန္းလိုက္ရပါသတည္း။

(ေလာကခ်မ္းသာ၊ အတြဲ-၉ အမွတ္-၄၊ ၁၉၉၉-ခုႏွစ္ ေအာက္တိုဘာ/ႏိုဝင္ဘာ မွ)

Monday, October 13, 2008

‘အလင္းမိခင္’ သို႔မဟုတ္ ‘ဒီပ’ရဲ႕ေမေမ


စက္တင္ဘာလ (၁)ရက္၊ ၁၉၈၉-ခုႏွစ္ ညေန

‘ဒီပ’ အလုပ္မွ ျပန္လာေသာအခါ အသက္ ၇၈-ႏွစ္ ရွိၿပီျဖစ္ေသာ အေမျဖစ္သူ ‘ဒီပ,မာ’ ေနမေကာင္းျဖစ္ေနသည္ကို ေတြ႕ရသည္။
‘ဒီပ’က ဆရာဝန္ေခၚေပးရမလား..ဟု ေမးရာ ‘ဒီပ,မာ’က မဆိုင္းမတြပင္ သေဘာတူသည္။

‘ဒီပ’က အိမ္နီးခ်င္းျဖစ္သူ ‘ဆန္ဒစ္မတ္ဆုဒိ’ကို ဆရာဝန္ေခၚေပးရန္ အကူအညီေတာင္းသည္။
ဆရာဝန္ကို အလြယ္တကူ ရွာမရသျဖင့္ ‘ဆန္ဒစ္’ ျပန္ေရာက္လာသည္။ ‘ဒီပ,မာ’၏ ေဘးတြင္ ထိုင္ကာ ‘ဒီပ,မာ’၏ လက္ေမာင္းကို ဆုပ္နယ္ေပးသည္။

‘ဒီပ,မာ’က သူ၏ နဖူးေပၚသို႔ ‘ဆန္ဒစ္’၏လက္ကို တင္ထားေပးရန္ ေျပာသည္။
‘ဆန္ဒစ္’လည္း ‘ဒီပ,မာ’၏ နဖူးေပၚသို႔ သူ၏လက္ကို အသာတင္ကာ ‘ဒီပ,မာ’သင္ထားေပးေသာ ပရိတ္တရားေတာ္ကို စတင္ ႐ြတ္ဆိုေလသည္။

ပရိတ္တရားေတာ္ ႐ြတ္ဖတ္သံ ၾကားလွ်င္ၾကားခ်င္း ‘ဒီပ,မာ’ လက္အုပ္ခ်ီ၏။ ဘုရားစင္ေရွ႕သို႔ လက္အုပ္ခ်ီလ်က္သား ဝပ္တြားကာ သြား၏။
ဘုရားစင္ေရွ႕ လက္အုပ္ခ်ီ ဝပ္တြားလ်က္ရွိရာမွ ျပန္မထလာေတာ့သျဖင့္ ‘ဒီပ’ ႏွင့္ ‘ဆန္ဒစ္’တို႔ ထူမေသာအခါ အသက္႐ႉရပ္ေနၿပီျဖစ္ေသာ ‘ဒီပ,မာ’ကို ေတြ႕ၾကရေလသည္။

ဘုရားကို ေနာက္ဆံုး ဦးခ်လ်က္ ‘ဒီပ,မာ’ ဘဝဇာတ္သိမ္းေလၿပီ။
မ်က္ႏွာသြင္ျပင္မွာကား တည္ၿငိမ္ ၿငိမ္းေအးလ်က္ ....။

x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x

ဘဂၤလားဒက္ရွ္ႏိုင္ငံ အေရွ႕ပိုင္း စစ္တေကာင္းသူ ‘နာနီဘလာဘ႐ူးဝါး’ကို ၁၉၁၁-ခုႏွစ္ မတ္လ (၂၅)ရက္ေန႔တြင္ ဖြားျမင္သည္။

ငယ္စဥ္ ကေလးဘဝကပင္ ကစားျခင္းထက္ ဘာသာေရးကို အထူး စိတ္ဝင္စားခဲ့သူ ျဖစ္သည္။ ႐ြာသူ မိန္းကေလးမ်ားကိုလည္း ေက်ာင္းေနရန္ တိုက္တြန္း အားေပးခဲ့သည္။

၁၉၂၃-ခုႏွစ္ အသက္ (၁၂)ႏွစ္အ႐ြယ္တြင္ ဓေလ့ထံုးစံအရ အသက္ (၂၅)ႏွစ္အ႐ြယ္ရွိ ‘ရာဇာနီရန္ဂ်န္ဘ႐ူးဝါး’ႏွင့္ လက္ထပ္ခဲ့ရသည္။ ‘ရာဇာနီ’မွာ ‘ဒီပ,မာ’တို႔၏ ႐ြာအနီး ေက်း႐ြာေလးမွ အင္ဂ်င္နီယာတဦး ျဖစ္သည္။

လက္ထပ္ၿပီး တပတ္အၾကာတြင္ ‘ရာဇာနီ’မွာ အလုပ္ျဖင့္ ဗမာျပည္သို႔ ေျပာင္းေ႐ႊ႕သြားရသည္။ ‘ဒီပ,မာ’တေယာက္ ေယာကၡမအိမ္တြင္ ၂-ႏွစ္ၾကာ ေနထိုင္ခဲ့ရၿပီး အသက္ (၁၄)ႏွစ္အ႐ြယ္တြင္ ‘ရာဇာနီ’ရွိရာ ရန္ကုန္ျမိဳ႕သို႔ လိုက္သြားခဲ့သည္။

x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x

ငယ္႐ြယ္သူ အိႏၵိယအမ်ိဳးသမီးတဦးအတြက္ လက္ထပ္ၿပီး တႏွစ္အတြင္း သားဦး .. အထူးသျဖင့္ သားဦးေယာက္်ားေလး ေမြးဖြားရန္ ဓေလ့ထံုးတမ္းအရ ေမွ်ာ္မွန္းထားတတ္ၾကသည္။ တစ္ႏွစ္မက သံုး ေလးႏွစ္ ၾကာသည့္တိုင္ေအာင္ ‘ဒီပ,မာ’တြင္ သားသမီး မရရွိခဲ့။ ဤသည္ကို ‘ရာဇာနီ’၏ မိဘမ်ားႏွင့္ ေဆြမ်ိဳးသားခ်င္းမ်ားက မေက်နပ္ၾက။ မၾကာခင္ မိသားစုဝင္တဦး အသည္းအသန္ျဖစ္၍ အျမန္ျပန္လာရန္ ‘ရာဇာနီ’ထံသို႔ အေၾကာင္းၾကားစာ ေရာက္ရွိလာသည္။
‘ရာဇာနီ’ေရာက္လာေသာအခါ အမွန္တကယ္ မဟုတ္ဘဲ ဇနီးေလာင္းအသစ္တေယာက္ကို လက္ထပ္ေပးရန္ စီစဥ္ထားၾကေၾကာင္း ေတြ႕ရသည္။

“ကၽြန္ေတာ္ ‘နာနီ’ကို လက္ထပ္ခဲ့စဥ္က သားသမီးမရရင္ သူ႔ကို ဇနီးအျဖစ္က ကြာမယ္လို႔ မေျပာခဲ့ဘူး။ ခုမွ သားသမီး မရလို႔ ကြာမယ္ဆိုရင္ သူ႔အေပၚ ဘယ္တရားပါ့မလဲ”ဟု ‘ရာဇာနီ’က သူ႔ေဆြမ်ိဳးမ်ားကို ျပတ္ျပတ္သားသား ေျပာကာ ျငင္းဆန္ခဲ့သည္။

ဗမာျပည္သို႔ ျပန္ေရာက္ေသာအခါတြင္လည္း ‘ဒီပ,မာ’အား သားသမီး မရ၍ စိတ္အားမငယ္ရန္ စိတ္မပူရန္ ေျပာသည္။
“တျခား ကေလးေတြကို ေတြ႕ရင္ ဘယ္သူ႔ကိုမဆို ကိုယ့္သားသမီးအရင္းလို သေဘာထားႏိုင္တာပဲ မဟုတ္လား နာနီ”ဟု မေမ့ႏိုင္ေသာ စကားကို ဆိုခဲ့သည္။

x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x

‘ဒီပ,မာ’ အသက္ ၁၈-ႏွစ္အ႐ြယ္တြင္ မိခင္ျဖစ္သူ ႐ုတ္တရက္ ကြယ္လြန္သည္။
ဗမာျပည္သို႔ ေရာက္ရွိလာၿပီးသည့္ေနာက္ပိုင္း သူ႔မိခင္ကို ႏွစ္ႀကိမ္သာ ျပန္ေတြ႕ခဲ့ရသည္။
မၾကာခင္ ‘ဒီပ,မာ’ကိုယ္တိုင္ တိုက္ဖြိဳက္ေရာဂါ ခံစားရၿပီး ေဆး႐ုံတြင္ လေပါင္းမ်ားစြာ ေနခဲ့ရသည္။
မိခင္ဆံုးၿပီးေနာက္ ေစာင့္ေရွာက္မည့္သူ မဲ့ေနေသာ အသက္ တစ္ႏွစ္ခြဲအ႐ြယ္သာရွိေသးသည့္ ေမာင္ငယ္ျဖစ္သူ ‘ဘီဂၽြိဳင္း’ ရန္ကုန္ရွိ ‘ဒီပ,မာ’တို႔ထံ ေရာက္လာျပန္သည္။

x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x

၁၉၄၁-ခုႏွစ္ ‘ဒီပ,မာ’ အသက္ ၃၀-အ႐ြယ္တြင္ ဂ်ပန္စစ္တပ္မ်ား ရန္ကုန္ကို သိမ္းသည္။
၁၉၄၅-ခုႏွစ္ စစ္ႀကီးၿပီးေသာအခါ အ႐ြယ္ေရာက္ေနၿပီျဖစ္ေသာ ေမာင္ငယ္ ‘ဘီဂၽြိဳင္း’ အိႏၵိယသို႔ ျပန္သည္။
ထိုအခ်ိန္တြင္ ဖခင္ျဖစ္သူလည္း ကြယ္လြန္သြားၿပီ ျဖစ္သည္။

x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x

‘ဒီပ,မာ’ အသက္ ၃၅-ႏွစ္အ႐ြယ္တြင္ ပထမ သမီးေလး ေမြးသည္။ ကံမေကာင္းဘဲ သံုးလအၾကာတြင္ အဖ်ားေရာဂါျဖင့္ ဆံုးသြားရွာသည္။

ထိုမွ ၄-ႏွစ္အၾကာ ၁၉၅၀-ခုႏွစ္ ‘ဒီပ,မာ’ အသက္ ၃၉-ႏွစ္အ႐ြယ္တြင္ သမီး ‘ဒီပ’ကို ေမြးသည္။

တဖန္ ကိုယ္ဝန္ထပ္ရွိၿပီး သားေယာက္်ားေလး ေမြးေသာ္လည္း မီးတြင္း၌ပင္ ဆံုးပါးသြားခဲ့သည္။

x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x

၁၉၅၇-ခုႏွစ္ တညတြင္ အလုပ္မွ ျပန္လာေသာ ‘ရာဇာနီ’က သူ ေနမေကာင္းေၾကာင္း ေျပာသည္။
နာရီပိုင္းအတြင္းမွာပင္ ‘ရာဇာနီ’ ႏွလံုးေရာဂါျဖင့္ ကြယ္လြန္သြားခဲ့သည္။

ေရျခားေျမျခား တျပည္တ႐ြာတြင္ ‘ဒီပ,မာ’တေယာက္ ၇-ႏွစ္အ႐ြယ္ သမီးငယ္ေလးႏွင့္ က်န္ရစ္သည္။
မ်က္စိသူငယ္ နားသူငယ္၊ ဘယ္သြား ဘယ္လာ၍ ဘာလုပ္ရမွန္း မသိ။

မၾကာခင္ ႏွစ္မ်ားအတြင္း က်န္းမာေရးကလည္း ဆိုးဆိုးဝါးဝါး ခ်ိဳ႕ယြင္းလာျပန္သည္။

ေသျခင္းတရားသည္ လက္တကမ္းအလိုသို႔ ေရာက္ေနၿပီျဖစ္သျဖင့္ ‘ဒီပ,မာ’ မိမိကုိယ္ မိမိ ျပန္ေမးသည္။

... ငါေသရင္ ငါနဲ႔အတူ ဘာေတြ ယူသြားႏိုင္မလဲ...
ပိုးဆာရီ အေကာင္းစားေတြ ယူသြားႏိုင္မလား ...
ေ႐ႊေငြ လက္ဝတ္ရတနာေတြ ယူသြားႏိုင္မလား ..
သမီးေလး ‘ဒီပ’ကို အတူေခၚသြားႏိုင္မလား ..
သမီးေလး ‘ဒီပ’ကို အသက္ႏွင့္အမွ် ခ်စ္ရသည့္တိုင္ ဘယ္လိုလုပ္ ေခၚသြားႏိုင္မွာလဲ ..
ကဲ .. တရားရိပ္သာကို သြားမယ္ .. အဲဒီမွာ ေသရာကို ယူသြားႏိုင္မယ့္ဟာ တခုခုေတာ့ ေတြ႕မွာပဲ .....

x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x x

၁၉၆၄-ခုႏွစ္ အသက္ ၅၃-ႏွစ္အ႐ြယ္တြင္ ‘ဒီပ,မာ’တေယာက္ တရားရွာ၍ တရားကို ၾကိဳးစားအားထုတ္၍ တရားေတြ႕ခဲ့ေလသည္။

မုနိႏၵရဂ်ီး ၁၉၆၆-ခုႏွစ္၌ အိႏၵိယသို႔ မျပန္မီ ၁၉၆၅-ခုႏွစ္တြင္ ‘ဒီပ,မာ’တေယာက္ မုနိႏၵရဂ်ီးႏွင့္အတူ မဟာစည္ဆရာေတာ္ဘုရားႀကီးထံ တန္ခိုးသိဒၶိဆိုင္ရာ စ်ာန္တရားမ်ားအေၾကာင္းကို ေလ့လာ သင္ယူခဲ့ရေသးသည္။

၁၉၆၇-ခုႏွစ္ ျမန္မာအစိုးရက ႏိုင္ငံျခားသားမ်ားကို ျပည္ႏွင္ေသာအခါ ဘုန္းေတာ္ႀကီးမ်ားက ‘ဒီပ,မာ’ႏွင့္ သမီးေလး ‘ဒီပ’တို႔ ျမန္မာျပည္တြင္ ေနထိုင္ခြင့္ရရွိရန္ ျမန္မာအစိုးရထံ ၾကိဳးစား ေမတၱာရပ္ခံေပးမည့္အေၾကာင္း ေျပာၾကားသည့္တိုင္ သမီးငယ္၏ အိႏၵိယယဥ္ေက်းမႈ ဓေလ့ထံုးစံမ်ား မေမ့ေပ်ာက္ေစေရးႏွင့္ ပညာေရးတို႔ကို ေရွး႐ႈ၍ အိႏၵိယသို႔ အၿပီးတိုင္ ျပန္ခဲ့ေလသည္။

အိႏၵိယသို႔ ျပန္ေရာက္ၿပီးသည္မွ ကြယ္လြန္သည့္တိုင္ ဓမၼအလင္းေရာင္ကို ထြန္းေျပာင္ေစခဲ့သည္။
အထူးသျဖင့္ ေန႔စဥ္ လူမႈဘဝ အိမ္မႈဘဝ အ႐ႈပ္မ်ားျဖင့္ အလုပ္မ်ားေနၾကသူမ်ားကို တရား႐ႈမွတ္တတ္ရန္ သင္ျပေပးခဲ့သည္။