Lokachantha Pagoda and Temple in the snow (28-Dec-2010)

ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ေရး (၂၂-ဒီဇင္ဘာ-၂၀၁၀)

ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ေရး (၁၈-ဒီဇင္ဘာ-၂၀၁၀)

နယူးဂ်ာစီ မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာအတြင္း ေဆာက္လုပ္ေနေသာ ေလာကခ်မ္းသာ ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေက်ာင္းေဆာင္ေတာ္ႀကီး၏ အေဆာင္-၂ (ေတာင္ဘက္အေဆာင္)မွာ ဓမၼာ႐ုံပါရွိေသာ အေဆာင္ ျဖစ္၏။

၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၁၈ ရက္ စေနေန႔က ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္ကိုယ္တိုင္ ႂကြေရာက္၍ သံဃာေတာ္မ်ား အေဆာင္-၂ အုတ္ျမစ္ေပၚတြင္ ပရိတ္တရားေတာ္မ်ား ႐ြတ္ဖတ္ ပူေဇာ္ၾကစဥ္။









































+++++
ဓာတ္ပံု - ဆရာစိန္

ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ေရး (၁၇-ဒီဇင္ဘာ-၂၀၁၀)

Installing reinforcement in the foundation footing on 17-Dec-2010.

ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ေရး (၁၅-ဒီဇင္ဘာ-၂၀၁၀)

Preparing formwork for Building Two on 15-December-2010.

ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ေရး (၁၄-ဒီဇင္ဘာ-၂၀၁၀)

နယူးဂ်ာစီ မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာ၊ ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေက်ာင္းေဆာင္ႀကီး၏ အေဆာင္-တစ္ ေျမေအာက္ထပ္နံရံတြင္ အားျဖည့္သံေခ်ာင္းမ်ား တည့္သြင္းေသာ လုပ္ငန္းႏွင့္ အေဆာင္-ႏွစ္တြင္ ေက်ာက္စရစ္ခဲမ်ား ခင္းေသာလုပ္ငန္းမ်ားကို ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၁၄ ရက္ေန႔က ဆက္လက္ ေဆာင္႐ြက္ေနၾကစဥ္။

၃၂-စု အရင္းျပဳ၍

နယူးေယာက္ၿမိဳ႕ ေလာကခ်မ္းသာဘုရားေက်ာင္းတြင္ ဒီဇင္ဘာလ ၁၁ ရက္ စေနေန႔၌ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္၏ ေနာက္ဆံုးသင္တန္းမ်ားအျဖစ္ အဘိဓမၼာ ဝီထိပိုင္း သင္ခန္းစာမ်ား ျပန္လည္ သင္ၾကားျခင္းႏွင့္ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ ပဋိကူလမနသိကာရပိုင္း သင္ၾကားပို႔ခ်ျခင္းတို႔ကို ျပဳလုပ္၏။

သင္တန္းသို႔ ပံုမွန္တက္ေရာက္ၾကသူ သင္တန္းသား သင္တန္းသူ ၁၅ ဦးခန္႔ကို ေလာကခ်မ္းသာဆရာေတာ္က အဘိဓမၼာ ဝီထိပိုင္းဆိုင္ရာ မွတ္သားစရာမ်ားႏွင့္ မဟာသတိပ႒ာနသုတ္ သမၸဇညပဗၺႏွင့္ ပဋိကူလမနိသိကာရပဗၺပိုင္းတို႔ကို ရွင္းလင္း သင္ၾကား ပို႔ခ်ေပး၏။

သင္တန္းၿပီးေသာ္ ေလာကခ်မ္းသာ စေနေန႔ ဆည္းဆာတရားပြဲကို အရွင္ဝိမလက “၃၂-စု အရင္းျပဳ၍”ဟူေသာ တရားေတာ္ကို ေဟာၾကား ခ်ီးျမႇင့္ရာ ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္၏ ၃၂-ေကာ႒ာသ ပါဠိ နိႆယကို အားလံုး ညီညာျဖျဖ ႐ြတ္ဆို ပူေဇာ္ၾက၏။


+++++

ပဋိကူလမနသိကာရပိုင္း (ဆရာေတာ္ဦးဗုဓ္၏ ပါဠိနိႆယ)

(ဃ) ဘိကၡေဝ-ရဟန္းတို႔။ ဧဝေမဝေခါ-ဤအတူလွ်င္။ ဘိကၡဳ-ရဟန္းသည္။ ပ။ ဣမေမဝ ကာယံ-ဤ႐ူပကာယ ခႏၶာကိုယ္ကိုသာလွ်င္။ ပစၥေဝကၡတိ-ဆင္ျခင္၏။
ဣမသႎၼ ကာေယ-ဤတစ္လံမွ်ေလာက္ေသာ ႐ူပကာယ ခႏၶာကိုယ္၌ -

(၁) ေကသာ - ႏွစ္ကုေဋ ငါးသန္းေသာ ဆံတို႔လည္းေကာင္း။

(၂) ေလာမာ - ကိုးသိန္းကိုးေသာင္းေသာ အေမြးတို႔လည္းေကာင္း။

(၃) နခါ - ငါးၾကင္းေၾကးသဖြယ္ ႏွစ္ဆယ္ေသာ လက္သည္း ေျခသည္းတို႔လည္းေကာင္း။

(၄) ဒႏၲာ - သံုးဆယ့္ႏွစ္ေခ်ာင္းေသာ သြားတို႔လည္းေကာင္း။

(၅) တေစာ - တစ္ကိုယ္လံုးကို ခြာ၍ လံုးသည္ရွိေသာ္ ဆီးေစ့ခန္႔မွ်ရွိေသာ အထူးထူးေသာ အဆင္းရွိေသာ ပါးေသာ အေပၚေရ၊ အဆင္းျဖဴေသာ ထူေသာ အတြင္းေရလည္းေကာင္း။

(၆) မံသံ - တိုက္နံရံကို လိမ္းက်ံေသာ ေျမစိုင္ကဲ့သို႔ အ႐ိုးကို လိမ္းက်ံေသာ ကိုးရာေသာ အသားလည္းေကာင္း။

(၇) ႏွာ႐ု - နံရံကို ဖြဲ႕ေသာ ႀကိမ္ႏြယ္ကဲ့သို႔ အ႐ိုးကိုဖြဲ႕ေသာ ကိုးရာေသာ အေၾကာ၊ အရသာကို ေဆာင္ေသာ ခုနစ္ေထာင္ေသာ အေၾကာလည္းေကာင္း။

(၈) အ႒ိ - သံုးရာေသာ အ႐ိုးလည္းေကာင္း။

(၉) အ႒ိမိၪၨံ - က်က္စြာေပါင္း၍ ဝါးက်ည္၌ ထည့္အပ္ေသာ ႀကိမ္ၫြန္႔ႏွင့္ သ႑ာန္တူေသာ ျဖဴေသာ အဆင္းရွိေသာ ႐ိုးတြင္းျခင္ဆီလည္းေကာင္း။

(၁၀) ဝကၠံ - ေရမ်ိဳမွ ဆက္ေသာ အေၾကာ၏အဆံုး ႏွလံုးသားကို ျခံရံ၍ တည္လ်က္ သရက္သီးပြတ္ႏွင့္ သ႑ာန္တူေသာ စဥ္းငယ္နီေသာ အဆင္းရွိေသာ အသားစိုင္ႏွစ္ခုဟု ဆိုအပ္ေသာ အညိႇဳ႕လည္းေကာင္း။

(၁၁) ဟဒယံ - သားျမတ္ႏွစ္ခုအလယ္၊ ကိုယ္အတြင္း ရင္အခ်ိဳင့္ အညိႇဳ႕ႏွစ္ခုအၾကား၌ တြဲလ်ား ဦးေစာက္တည္ေသာ ပညာရွိအား စဥ္းငယ္ပြင့္ေသာ၊ ပညာမဲ့အား ငံုေသာ၊ အေပၚဖတ္ကို ခြာ၍ ပစ္အပ္ေသာ ပဒုမၼာၾကာငံုတမွ် အပကား ေျပျပစ္သန္႔ရွင္း၊ အတြင္းကား သပြတ္ခါးအူသဖြယ္ အလယ္၌ ပုန္းညက္ေစ့ဆန္ေလာက္ေသာ တြင္း၌။
“စ႐ိုက္ႏွင့္အညီ၊ နီျမန္း-ရာဂ၊ ေဒါသ-မည္းျငား၊ သားေဆးရည္-ေမာဟ၊ တကၠ-ပဲျပဳတ္ရည္၊ ဝါသည္-သဒၶါ၊ ပညာ-ၿပိဳးျပက္၊ ေဇာတမ်က္သြင္၊ အေရာင္ထင္ေသာ” မေနာဓာတ္, မေနာဝိညာဏဓာတ္, စိတ္, ေစတသိက္တို႔၏ မွီရာ ဟဒယဝတၳဳ႐ုပ္တည္းဟူေသာ တလက္ဖက္မွ်ေလာက္ေသာ ႏွလံုးေသြးရွိေသာ ႏွလံုးသားလည္းေကာင္း။

(၁၂) ယကနံ - သားျမတ္ႏွစ္ခုတို႔၏ အလယ္၌ လက္ယာနံပါးကို မွီလ်က္ ကသစ္႐ြက္ႏွင့္ သ႑ာန္တူေသာ ေဖ်ာ့ေတာ့ေတာ့ နီေသာ အဆင္းရွိေသာ ပညာရွိအား ငယ္သည္ျဖစ္၍ ႏွစ္ခု သံုးခု၊ ပညာမဲ့အား ႀကီးသည္ျဖစ္၍ တစ္ခုတည္းေသာ အသည္းလည္းေကာင္း။

(၁၃) ကိေလာမကံ - ျဖဴေသာအဆင္းရွိေသာ အသားတရစ္ကို ရစ္ေသာ အဝတ္ကဲ့သို႔ အညႇိဳ႕, ႏွလံုးကို ဖံုး၍ တည္ေသာ အေျမႇး၊ ကိုယ္အလံုး၌ အေရ၏ ေအာက္မွ တည္ေသာ အေျမႇးအားျဖင့္ ႏွစ္ပါးေသာ အေျမႇးလည္းေကာင္း။

(၁၄) ပိဟကံ - ႏွလံုးသား၏ လက္ဝဲနံပါး၌ မွီလ်က္ လက္ခုနစ္သစ္ခန္႔မွ် ႏြားလွ်ာဖ်ားသ႑ာန္ ညိဳေသာ အဆင္းရွိေသာ ဝမ္းေလွ်ာ သရက္႐ြက္ဟု ဆိုအပ္ေသာ အသားဖ်ဥ္းလည္းေကာင္း။

(၁၅) ပပၹါသံ - အညိႇဳ႕, ႏွလံုးကို ဖံုး၍ တည္လ်က္ မုန္႔ယွက္ျပတ္သ႑ာန္ နီေသာအဆင္းရွိေသာ သံုးဆယ့္ႏွစ္ခုေသာ အသားလႊာတည္းဟူေသာ ကလအုန္းေဆာင္းထပ္ဟု ဆိုအပ္ေသာ အဆုတ္လည္းေကာင္း။

(၁၆) အႏၲံ - ေသြးျပည့္ေသာ က်င္း၌ အေရကို ဆုတ္၍ ထည့္အပ္ေသာ ေႁမြေခြကဲ့သို႔ လည္ေခ်ာင္းမွ ဝစၥမဂ္တိုင္ေအာင္ ကိုယ္တြင္း၌ တည္ေသာ ေယာက်္ားအား သံုးဆယ့္ႏွစ္ေတာင္၊ မိန္းမအား ႏွစ္ဆယ့္ရွစ္ေတာင္ရွိေသာ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ပတ္ ေခြ၍ေနေသာ ျဖဴေသာအဆင္းရွိေသာ အူမလည္းေကာင္း။

(၁၇) အႏၲဂုဏံ - ေျခသုတ္ႀကိဳးဝန္းကို ဖြဲ႕ေသာ ႀကိဳးေသးကဲ့သို႔ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ပတ္ေခြရာ၌ အူမကို ဖြဲ႕ေသာ ေမွာ္ျမစ္အတူ ျဖဴေသာ အူသိမ္လည္းေကာင္း။

(၁၈) ဥဒရိယံ - အစြန္းႏွစ္ဘက္၌ ကိုင္၍ ညႇစ္အပ္ေသာ စိုေသာ ပုဆိုး၏ အလယ္အဖုကဲ့သို႔ ႏွစ္ဆယ့္တစ္ပတ္ေခြေသာ အူမ၏ အလယ္အဖုဟု ဆိုအပ္ေသာ သံုးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ ပိုးမ်ိဳးတို႔၏ ေနရာ အစာသစ္အိမ္၌ တည္ေသာ ေခြးစားက်င္း၌ ေခြးအန္ဖတ္ကဲ့သို႔ မ်ိဳအပ္ေသာ အစာသစ္လည္းေကာင္း။

(၁၉) ကရီသံ - က်ည္ေထာက္၌ ထည့္အပ္ေသာ ေျမညက္ကဲ့သို႔ အူမ၏အဆံုး အေစာက္ရွစ္သစ္ခန္႔မွ် ရွိေသာ အစာေဟာင္းအိမ္၌ တည္ေသာ အစာသစ္မွ က်က္၍ က်ေသာ အစာေဟာင္းတည္းဟူေသာ က်င္ႀကီးလည္းေကာင္း။

(၂၀) မတၳလုဂႍ - ဗူးအံု၌ ထည့္အပ္ေသာ မုန္႔ညက္စိုင္သ႑ာန္ ေခါင္းခြံတြင္း၌ ခ်ဳပ္ေၾကာင္းေလးခုကို မွီ၍ တည္ေသာ မုန္႔ညက္စိုင္အတူ ျဖဴေသာ ဦးေႏွာက္လည္းေကာင္း။

(၂၁) ပိတၱံ - ေရျပည့္ေသာ သပြတ္ခါးသီးသ႑ာန္ ႏွလံုးအဆုတ္တို႔၏ အလယ္ အသည္းကို မွီ၍ တည္ေသာ ေနာက္က်ဳေသာ သစ္မည္စည္ဆီႏွင့္တူေသာ အအိမ္ျဖင့္ ဖြဲ႕အပ္ေသာ ဗဒၶသည္းေျခ, ဆံ, အေမြး, ေျခသည္းလက္သည္း, သြားတို႔၏ အသားမွ လြတ္ရာ အရပ္ေျခာက္ထပ္ ၾကမ္းတမ္းေသာ အရာကို ထားလ်က္ မုန္႔ယွက္၌ ဆီကဲ့သို႔ တစ္ကိုယ္လံုး ႏွံ႔၍ တည္ေသာ ၫိႈးႏြမ္းေသာ ပန္းအဆင္းရွိေသာ အအိမ္ျဖင့္ မဖြဲ႕အပ္ေသာ အဗဒၶသည္းေျခအားျဖင့္ ႏွစ္ပါးေသာ သည္းေျခလည္းေကာင္း။

(၂၂) ေသမွံ - မစင္တြင္းကို ပိတ္ေသာ ပ်ဥ္ႀကီး တန္စီးတြင္းအထက္ ေျမႇးယွက္ေသာ အျမႇဳပ္လႊာအသြင္ ေရအျပင္ကို လႊမ္းေသာ ေရညႇိပမာ အစာသစ္ကို ပိတ္လ်က္ အူမ၌တည္ေသာ ျဖဴေသာ အဆင္းရွိေသာ တကြမ္းစားမွ်ေလာက္ေသာ သလိပ္လည္းေကာင္း။

(၂၃) ပုေဗၺာ - အေစးရွိေသာ သစ္ပင္၏ ဓားခုတ္ရာ စသည္၌ စုေဝးေသာ အေစးကဲ့သို႔ အမာေပါက္ရာ, ခလုတ္ထိရာ, ဆူးၿငိရာ, မီးလွ်ံသင့္ရာ စသည္တို႔၌ ေသြးပုပ္ စုေဝး၍ ျဖစ္ေသာ ေဖ်ာ့ေတာ့ေသာ အဆင္းရွိေသာ ျပည္လည္းေကာင္း။

(၂၄) ေလာဟိတံ - ၾကည္လင္ေသာ ခ်ိပ္ရည္အဆင္းကဲ့သို႔ ကိုယ္လံုးအႏွံ႔ အေၾကာကို ေလွ်ာက္၍ ေ႐ြ႕လ်ားေသာ တစ္ျပည္သားမွ်ေလာက္ေသာ ေ႐ြ႕လ်ားေသာ ေသြး၊ ပ်စ္ခၽြဲေသာ ခ်ိတ္ရည္အဆင္းကဲ့သို႔ အသည္းတည္ရာ၏ ေအာက္အဖို႔ကို ျပည့္ေစ၍ ႏွလံုး, အညႇိဳ႕, အဆုတ္အထက္ တစက္စက္ ယိုစီးလ်က္ ႏွလံုး, အညိႇဳ႕, အဆုတ္တို႔ကို စြတ္ေစ၍ တည္ေသာ တကြမ္းစားမွ်ေလာက္ေသာ မေ႐ြ႕လ်ားေသာ ေသြးအားျဖင့္ ႏွစ္ပါးေသာ ေသြးလည္းေကာင္း။

(၂၅) ေသေဒါ - ေရမွ ႏုတ္အပ္ေသာ ၾကာ႐ိုးမွ ယိုစီးေသာ ေရကဲ့သို႔ ကိုယ္စိတ္ပူပန္ေသာအခါ အေမြးတြင္းတို႔မွ ယိုစီးေသာ ဆီၾကည္အဆင္းရွိေသာ အာေပါဓာတ္တည္းဟူေသာ ေခၽြးလည္းေကာင္း။

(၂၆) ေမေဒါ - ဆူသသူအား တစ္ကိုယ္လံုး၊ ၾကံဳသသူအား ျမင္းေခါင္းသား စသည္၌ တည္ေသာ နႏြင္းဆိုးေသာ ပုဆိုးကဲ့သို႔ ဝါေသာ အဆင္းရွိေသာ အဆီခဲလည္းေကာင္း။

(၂၇) အႆု - ငိုေႂကြးျမည္တမ္း ရယ္ပန္းႀကီးေသာအခါ မေလ်ာက္ပတ္ေသာ ဥတုအာဟာရမ်ိဳး၊ မီးခိုး ေျမမႈန္႔ထိပါးေသာအခါ စသည္တို႔၌ မ်က္စိမွ ယိုစီးေသာ ဆီၾကည္အဆင္းရွိေသာ အာေပါဓာတ္တည္းဟူေသာ မ်က္ရည္လည္းေကာင္း။

(၂၈) ဝသာ - ထမင္းခ်ိဳး၌ သြန္းေလာင္းေသာ ဆီကဲ့သို႔ မီးပူေသာအခါ စသည္တို႔၌ မ်ားေသာအားျဖင့္ လက္ဖမိုး, လက္ဖဝါး, ေျခဖမိုး, ေျခဖဝါး, ႏႈတ္သီးဖ်ား, နဖူးျပင္, ပခံုးစြန္း၌ တည္ေသာ အုန္းဆီအဆင္းႏွင့္တူေသာ ဆီၾကည္လည္းေကာင္း။

(၂၉) ေခေဠာ - ခ်ဥ္သီးစသည္ကို ျမင္ေသာအခါ လက္ယက္တြင္းမွ ထြက္ေသာ လက္ယက္ေရကဲ့သို႔ ပါးေစာင္ႏွစ္ဘက္မွ သက္၍ လွ်ာ၌ တည္ေသာ လွ်ာဖ်ား၌ က်ဲေသာ၊ လွ်ာရင္း၌ ခၽြဲေသာ၊ အျမႇဳပ္ႏွင့္ေရာေသာ အာေပါဓာတ္တည္းဟူေသာ တံေတြးလည္းေကာင္း။

(၃၀) သိဃၤာဏိကာ - ငိုေႂကြးျမည္တမ္းျခင္း၊ မေလ်ာက္ပတ္ေသာ ဥတု အာဟာရ၏ အစြမ္းျဖင့္ ဓာတ္ေခ်ာက္ခ်ားျခင္းေၾကာင့္ျဖစ္ေသာ ႏုေသာထန္းသီးဆန္ႏွင့္တူေသာ ဦးေႏွာက္မွ ယိုစီးေသာ အာေပါဓာတ္တည္းဟူေသာ ႏွပ္လည္းေကာင္း။

(၃၁) လသိကာ - ဝင္႐ိုးကို နယ္ဆီသုတ္သကဲ့သို႔ တစ္ရာ့ရွစ္ဆယ္ေသာ အ႐ိုးဆက္တို႔၏ အၾကားဝယ္ နယ္ဆီကိစၥကို ၿပီးေစ၍ တည္ေသာ မဟာေလွကားေစးႏွင့္တူေသာ ပ်စ္ခၽြဲေသာ အေစးလည္းေကာင္း။

(၃၂) မုတၱံ - တန္းတြင္း၌ ေမွာက္ခံုပစ္အပ္ေသာ အဝက်ဥ္းေသာ အိုးတြင္း၌ ဝင္ေသာ တန္စီးေရကဲ့သို႔ စည္ေပါင္းတြင္း၌တည္ေသာ ပဲႀကီးျပာရည္အဆင္းရွိေသာ က်င္ငယ္လည္းေကာင္း။

ဣတိ-ဤသို႔။ ဣေမ ဒြတၱႎသာကာရာ-ဤသံုးဆယ့္ႏွစ္ပါးေသာ အျခင္းအရာအစံုတို႔သည္ -

(က) ဝဏၰေတာပိ - အဆင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း။
(ခ) သဏၭာနေတာပိ - လံုးလံုးေလ်ာင္းေလ်ာင္း ေပါင္း၍ တည္ဟန္ သဏၭာန္အားျဖင့္လည္းေကာင္း။
(ဂ) ဂႏၶေတာပိ - ညႇီနံေညႇာ္ေလာင္း မေကာင္းေသာ ရနံ႔အားျဖင့္လည္းေကာင္း။
(ဃ) အာသယေတာပိ - ျဖစ္ရာအေၾကာင္းအားျဖင့္လည္းေကာင္း။
(င) ၾသကာသေတာပိ - တည္ရာအရပ္အားျဖင့္လည္းေကာင္း။
(စ) အသုစိဘာေဝန - မစင္ၾကယ္သည္၏အျဖစ္ျဖင့္။
(ဆ) ေဇဂုစၧိဘာေဝန - စက္ဆုတ္ဖြယ္၏အျဖစ္ျဖင့္။
(ဇ) ပဋိကူလဘာေဝန - ႐ြံရွာဖြယ္၏အျဖစ္ျဖင့္။
(စ်) ဒုဂၢႏၶဘာေဝန - ညီႇနံေညႇာ္ေလာင္း မေကာင္းေသာ ရနံ႔၏အျဖစ္ျဖင့္။
(ည) အသုဘဘာေဝန - မတင့္တယ္သည္၏အျဖစ္ျဖင့္။
ပညာယမာနာ-ထင္ကုန္လ်က္။
အတၳိ-ရွိကုန္၏။
ဣတိ-ဤသို႔။
ပစၥေဝကၡတိ-ဆင္ျခင္၏။
(ဋ) ဣတိ-ဤသို႔။
အဇၥ်တၱံ ဝါ - မိမိသႏၲာန္၌လည္း။
ကာေယ - ဆံ, အေမြးစေသာ အေပါင္းအစု၌။
ကာယာႏုပႆီ - ဆံ, အေမြး စေသာ အေပါင္းအစုကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈသည္ျဖစ္၍။
ဝိဟရတိ - ေန၏။
ပ။
ဘိကၡေဝ - ရဟန္းတို႔။
ဧဝမၸိေခါ - ဤသို႔လည္း။
ဘိကၡဳ - ရဟန္းသည္။
ကာေယ - ႐ူပကာယ၌။
ကာယာႏုပႆီ - ႐ူပကာယကို အဖန္တလဲလဲ ႐ႈသည္ျဖစ္၍။
ဝိဟရတိ - ေန၏။

+++++

တရားပြဲၿပီးေသာ္ ၁၅ မိနစ္မွ် တရား႐ႈမွတ္ၾက၍ ေကာင္းမႈ ကုသိုလ္ အစုစုတို႔ကို အမွ်ေပးေဝၾကေလသည္။

သာဓု ... သာဓု ... သာဓု။

ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ေရး (၁၃-ဒီဇင္ဘာ-၂၀၁၀)

Installing reinforcement rods for Building One basement concrete wall and spreading gravels/rocks at the base of Building Two for laying of foundation on 13-December-2010.

ဗုဒၶအဘိဓမၼာအရ တစ္ေန႔တာ လုပ္ငန္းမ်ား

..... ဝိဘင္းက်မ္းအတြက္ ထုတ္လိုက္တဲ့ စာ႐ြက္ထဲမွာ -

“အ႒ာရသဓာတုေယာ
စကၡဳဓာတု ႐ူပဓာတု စကၡဳဝိညာဏဓာတု၊
ေသာတဓာတု သဒၵဓာတု ေသာတဝိညာဏဓာတု၊
ဃာနဓာတု ဂႏၶဓာတု ဃာနဝိညာဏဓာတု၊
ဇိဝွါဓာတု ရသဓာတု ဇိဝွါဝိညာဏဓာတု၊
ကာယဓာတု ေဖာ႒ဗၺဓာတု ကာယဝိညာဏဓာတု၊
မေနာဓာတု ဓမၼဓာတု မေနာဝိညာဏဓာတု” လို႔ ဓာတ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးကို သူ႕အစုကေလးနဲ႔သူ သံုးပါးတစ္စု သံုးပါးတစ္စု ဓာတုဝိဘင္းမွာ ဘုရားေဟာခဲ့တဲ့ ပါဠိကို ထုတ္ျပထားတယ္။

အဲဒီ ပါဠိကို ျမင္ေတာ့ ဘုန္းႀကီးစိတ္ထဲမွာ ဟာ ... ဟန္က်လိုက္တာ၊ တို႔ ဒါယကာ ဒါယိကာမေတြကို ဓာတ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါး ဝိပႆနာႏွလံုးသြင္းကို ခု အစဥ္အတိုင္း က်င့္သံုးေစရရင္ အင္မတန္ ေကာင္းမယ္။ အေၾကာင္းအက်ိဳးေတြကိုလည္း အေတာ္ျမင္လာမယ္လို႔ ဘုန္းႀကီးစိတ္ထဲမွာ ထင္ျမင္လာပါတယ္။

ဟိုတုန္းက ရခဲ့ၾကတဲ့ ဓာတ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးကေတာ့ -

“စကၡဳဓာတ္, ေသာတဓာတ္, ဃာနဓာတ္, ဇိဝွါဓာတ္, ကာယဓာတ္၊
႐ူပဓာတ္, သဒၵဓာတ္, ဂႏၶဓာတ္, ရသဓာတ္, ေဖာ႒ဗၺဓာတ္၊
စကၡဳဝိညာဏဓာတ္, ေသာတဝိညာဏဓာတ္, ဃာနဝိညာဏဓာတ္, ဇိဝွါဝိညာဏဓာတ္, ကာယဝိညာဏဓာတ္၊
မေနာဓာတ္, မေနာဝိညာဏဓာတ္, ဓမၼဓာတ္”လို႔ပဲ ရခဲ့ၾကတယ္။
မာတိကာ ဓာတုကထာ ဆိုၾကတုန္းကလည္း ဒီအစဥ္အတိုင္းပဲ ဆိုခဲ့ရေတာ့ ဒီအတိုင္းပဲ ရခဲ့ၾကတယ္။

ယခု ဓာတုဝိဘင္းပါဠိေတာ္မွာ ေဟာထားတဲ့ ဓာတ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးစဥ္ပံုကို ေတာ္ေတာ့္ကို စိတ္ထဲမွာ သေဘာက်သြားတယ္။
လူေတြကို ... ဒါယကာတို႔ တစ္ေန႔လံုး အလုပ္လုပ္တာ ဘယ္ႏွမ်ိဳး လုပ္သလဲလို႔ ေမးရင္ “ဃရာဝါေသာ ဗဟုကိေစၥာ”ဆိုတဲ့အတိုင္း အိမ္၌ေနတဲ့လူဆိုတာ အလုပ္ကိစၥ သိပ္မ်ားတယ္။ ဘယ္ေရႏိုင္ပါ့မလဲ .. အမ်ားႀကီးေပါ့လို႔ ေျဖလိမ့္မယ္။ အဲဒါ တို႔သူငါ အျမင္ျဖစ္တယ္။
ျမတ္စြာဘုရားရဲ႕ အျမင္ဆိုလို႔ရွိရင္ေတာ့ ေျခာက္မ်ိဳးပဲ ရွိတယ္။
အဲဒီလို ပရမတၳမ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္ရင္ တို႔တေတြရဲ႕ တစ္ေန႔တာလုပ္ငန္းဟာ ေျခာက္မ်ိဳးပဲ ရွိတယ္လို႔ ေျပာရလိမ့္မယ္။

ဒီေျခာက္မ်ိဳးဟာ -
(၁) မ်က္စိျဖင့္ အဆင္းမ်ိဳးစံု ႐ူပါ႐ုံကို ၾကည့္တဲ့အလုပ္၊
(၂) နားျဖင့္ အသံမ်ိဳးစံု သဒၵါ႐ုံကို နားေထာင္တဲ့အလုပ္၊
(၃) ႏွာေခါင္းျဖင့္ အန႔ံမ်ိဳးစံု ဂႏၶာ႐ုံကို နမ္း႐ႉတဲ့အလုပ္၊
(၄) လွ်ာျဖင့္ အရသာမ်ိဳးစံု ရသာ႐ုံကို လ်က္တဲ့ စားတဲ့အလုပ္၊
(၅) ကိုယ္ျဖင့္ အၾကမ္းအႏု အပူအေအး အေပ်ာ့အမာ အေတြ႕မ်ိဳးစံု ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံကို ေတြ႕ထိတဲ့အလုပ္၊
(၆) စိတ္ျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္မ်ိဳးစံု ဓမၼာ႐ုံကို ၾကံေတြးသိတဲ့အလုပ္မ်ား ျဖစ္ပါတယ္။

ပညတ္အရ လုပ္ငန္းမ်ားေနပံု

တစ္ေန႔လံုး လုပ္တဲ့လုပ္ငန္းဟာ ဒီေျခာက္ပါးမွ လြဲလို႔ ဘာမွ မရွိဘူး။
အဘိဓမၼာမ်က္စိျဖင့္ ၾကည့္ရင္ ဒီေျခာက္မ်ိဳးပဲ ရွိတယ္။
အမ်ားႀကီး ျဖစ္ေနတာက ပညတ္အေနနဲ႔ မ်ားေနတာ ျဖစ္ပါတယ္။
မ်ား႐ုံတင္ မဟုတ္ေသးဘူး။ အဲဒီ ပညတ္အေပၚမွာ တို႔တေတြက အမွားေျပာေသးတယ္။

ျမင္ျခင္းကိစၥ၌ တဏွာ မာန ဒိ႒ိ စြဲပံု

ဥပမာ - မ်က္စိျဖင့္ အဆင္းကို ျမင္တဲ့ေနရာမွာ “မ်က္စိနဲ႔ ျမင္တယ္”လို႔ ႐ိုး႐ိုး မေျပာဘူး။
“ငါ့မ်က္စိနဲ႔ ျမင္တယ္၊ ငါ့မ်က္စိနဲ႔ ျမင္တယ္”လို႔ မ်က္စိမွာ ငါ့ဥစၥာဆိုတဲ့ တဏွာစြဲက ပါေသးတယ္။
ငါ့မ်က္စိနဲ႔ ေမာင္ျဖဴကို ငါျမင္လိုက္တယ္လို႔ ေျပာတဲ့ေနရာမွာ ငါ့မ်က္စိဆိုတုန္းက တဏွာအစြဲ တစ္ခုပါၿပီး၊ ေမာင္ျဖဴကိုဆိုေတာ့ ပုဂၢိဳလ္ပါသြားတယ္။
ငါျမင္တယ္ဆိုေတာ့ မာနစြဲ ျဖစ္သြားတယ္ ... အဘိဓမၼာသေဘာနဲ႔ ၾကည့္ရင္။

ဒီေတာ့ လံုးတိုင္းလံုးတိုင္းမွာ အစြဲေတြက မွားေနတယ္။
အမွန္ကေတာ့ စကၡဳပသာဒ ေခၚတဲ့ မ်က္စိအၾကည္ျဖင့္ ေမာင္ျဖဴလို႔ ေခၚဆို ပညတ္ သမုတ္အပ္တဲ့ ခႏၶအစဥ္မွာ ရွိတဲ့ ႐ူပါ႐ုံကို အာ႐ုံျပဳၿပီးေတာ့ စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္ ျဖစ္တာပါပဲ။
အဲဒီမွာ မ်က္စိအၾကည္ကိုလည္း ငါ့မ်က္စိလို႔ တဏွာနဲ႔ စြဲတယ္။
႐ူပါ႐ုံကိုလည္း ေမာင္ျဖဴလို႔ ပုဂၢလဒိ႒ိအစြဲနဲ႔ ေျပာတယ္။
စကၡဳဝိညာဏ္က ျမင္တာကို ငါကိုယ္တိုင္ ျမင္တာလို႔ စကၡဳဝိညာဏ္ကို ငါလို႔ စြဲျပန္တယ္။
အဲဒီလို စကားသံုးခြန္းလံုးမွာ အစြဲသံုးခု ပါေနတယ္။

အဲဒီ အစြဲသံုးခု ျပဳတ္ေအာင္ ျမတ္စြာဘုရားက ပရမတၳ တရားသားအျမင္ကို ေဟာခ်င္တယ္။
ျမင္မႈဆိုတဲ့ ကိစၥမွာ ပရမတၳ ဉာဏ္မ်က္စိနဲ႔ သံုးလိုက္ရင္ “စကၡဳပသာဒေခၚေသာ မ်က္စိအၾကည့္ျဖင့္ အဆင္းမ်ိဳးစံု ႐ူပါ႐ုံကို ျမင္တယ္”လုိ႔ ေျပာရတယ္။
ျမင္တယ္ဆိုတာ စကၡဳဝိညာဏ္စိတ္ စကၡဳဒြါရဝီထိစိတ္ေတြ ျဖစ္တာကို ေခၚတယ္။
အဘိဓမၼာကေတာ့ အဲဒါပဲ။

တို႔တေတြမွာ ျမင္လိုက္ၾကတာက ေတာကို ျမင္တယ္၊ ေတာင္ကို ျမင္တယ္၊ အိမ္ကို ျမင္တယ္၊ ေက်ာင္းကို ျမင္တယ္၊ ၿမိဳ႕ကို ျမင္တယ္၊ ႐ြာကို ျမင္တယ္၊ ျမစ္ကို ျမင္တယ္၊ ေခ်ာင္းကို ျမင္တယ္။ အျမင္ေတြက အလြန္ေပါတယ္။ ပညတ္နယ္က်ယ္ က်ယ္သေလာက္ အဲဒါေတြ က်ယ္ကုန္တယ္။ အခ်ဳပ္ကေတာ့ စကၡဳျဖင့္ ႐ူပါ႐ုံကို ျမင္တာပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

ၾကားျခင္းကိစၥ၌ တဏွာ မာန ဒိ႒ိ စြဲပံု

ထို႔အတူပဲ ၾကားတဲ့ကိစၥမွာလည္း “ငါ့နားျဖင့္ ငျဖဴရဲ႕ အသံကို ငါကိုယ္တိုင္ ၾကားတာ”လို႔ ေျပာၾကတယ္။
ငါ့နားျဖင့္ဆိုေတာ့ ေသာတပသာဒေခၚတဲ့ နားအၾကည္ကို ငါ့ဥစၥာဆိုတဲ့ တဏွာစြဲနဲ႔ သြားစြဲတယ္။
ငျဖဴရဲ႕အသံဆိုတဲ့ေနရာမွာ အသံကို ငျဖဴလို႔ သူသြားစြဲေနတယ္။ အသံဟာ အသံပါပဲ။ ငျဖဴရဲ႕အသံဆိုေတာ့ ပုဂၢလဒိ႒ိနဲ႔ စြဲၿပီး ေျပာျခင္း ျဖစ္တယ္။
ငါကိုယ္တိုင္ ၾကားတာဆိုတာက ေသာတဝိဉာဏ္ျဖစ္တာကိုပဲ ငါလို႔ မာနစြဲနဲ႔ စြဲလိုက္ျပန္တယ္။
အဲဒီလို အဘိဓမၼာပရမတၳတရားမ်က္စိနဲ႔ ၾကည့္ရင္ ဒီအတိုင္း ျမင္ရတယ္။

အဲဒီလို လံုးတိုင္းခြန္းတိုင္း အစြဲေတြက မွားေနတယ္။
အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱလို႔ ႐ႈမွ အဲဒီအမွားက ျပဳတ္မွာ ျဖစ္ပါတယ္။
ဒီႏွစ္ အဘိဓမၼာျပန္႔ပြားေရးအသင္းက ျဖန္႔တဲ့ ဓာတုဝိဘင္းပါဠိေတာ္ အစဥ္ကို ေတြ႕ရေတာ့ ဒီအသိဉာဏ္ေတြ ေပၚလာတယ္။

ဓာတ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါး ကမၼ႒ာန္း

ဓာတ္ကမၼ႒ာန္းကေတာ့ အဲဒီ ဓာတ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးပဲ ျဖစ္ပါတယ္။

အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱ ႐ႈဖို႔ကေတာ့ ပါဠိေတာ္ေတြမွာ တိုက္႐ိုက္လာပါတယ္။

ဤတြင္ မ်က္စိျဖင့္ အဆင္းမ်ိဳးစံု ႐ူပါ႐ုံကို ျမင္တယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ -
(၁) မ်က္စိကို အရေကာက္လိုက္ရင္ မ်က္စိအၾကည္ ေခၚတဲ့ စကၡဳဓာတ္၊
(၂) အဆင္းမ်ိဳးစံု ႐ူပါ႐ုံက ႐ူပဓာတ္၊
(၃) ျမင္တယ္ဆိုတာ စကၡဳ၌ မွီၿပီးျဖစ္တဲ့ စကၡဳဝိညာဏဓာတ္လို႔ ဓာတ္သံုးပါး ထြက္လာတယ္။

ထို႔အတူ နားျဖင့္ အသံမ်ိဳးစံု သဒၵါ႐ုံကို ၾကားတယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာလည္း -
(၁) နားက ေသာတဓာတ္၊
(၂) အသံမ်ိဳးစံု သဒၵါ႐ုံက သဒၵဓာတ္၊
(၃) ၾကားမႈ ေသာတဝိညာဏ္က ေသာတဝိညာဏဓာတ္။
အဲဒီလို ပရမတၳမ်က္စိနဲ႔ ရွာၾကည့္ရင္ ဓာတ္သံုးခု ေတြ႔တယ္။

ၿပီးေတာ့ ႏွာေခါင္းျဖင့္ အနံ႔မ်ိဳးစံု ဂႏၶာ႐ုံကို နမ္း႐ႉတယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာလည္း -
(၁) ႏွာေခါင္းက ဃာနဓာတ္၊
(၂) အနံ႔မ်ိဳးစံု ဂႏၶာ႐ုံက ဂႏၶဓာတ္၊
(၃) နမ္း႐ႉတာက ဃာနဝိညာဏဓာတ္ လို႔ ဓာတ္သံုးလံုး။

လွ်ာျဖင့္ အရသာမ်ိဳးစံု ရသာ႐ုံကို လ်က္တယ္ စားတယ္ဆိုတဲ့ ကိစၥမွာလည္းပဲ -
(၁) လွ်ာက ဇိဝွါဓာတ္၊
(၂) အရသာမ်ိဳးစံု ရသာ႐ုံက ရသဓာတ္၊
(၃) စားတယ္ လ်က္တယ္ဆိုတာက ဇိဝွါဝိညာဏဓာတ္လို႔ ဓာတ္သံုးလံုး။

ကိုယ္ျဖင့္ အၾကမ္းအႏု အပူအေအး အေပ်ာ့အမာ စတဲ့ အေတြ႕မ်ိဳးစံု ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံကို ေတြ႕ထိတယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ -
(၁) ကိုယ္က ကာယဓာတ္၊
(၂) အေတြ႕မ်ိဳးစံု ေဖာ႒ဗၺာ႐ုံက ေဖာ႒ဗၺဓာတ္၊
(၃) ေတြ႕ထိတာက ကာယဝိညာဏဓာတ္လို႔ ဓာတ္သံုးလံုး။

စိတ္ျဖင့္ ႐ုပ္နာမ္မ်ိဳးစံု ဓမၼာ႐ုံကို သိတယ္ဆိုတဲ့ ေနရာမွာ -
(၁) စိတ္က မေနာဓာတ္၊
(၂) ႐ုပ္နာမ္မ်ိဳးစံု ဓမၼာ႐ုံက ဓမၼဓာတ္၊
(၃) သိတာက မေနာဝိညာဏဓာတ္လို႔ ဓာတ္သံုးလံုးစီ ရေတာ့ အားလံုး ဓာတ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါး ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီ စကားႀကီးေျခာက္ခြန္းဟာ စကားထဲက ဓာတ္သေဘာေတြ ဇာတိျပေနၾကတယ္။
အဲဒီလို ျမင္ရမယ္။

ပရမတၳျဖစ္တဲ့ -
စကၡဳဓာတ္, ႐ူပဓာတ္, စကၡဳဝိညာဏဓာတ္၊
ေသာတဓာတ္, သဒၵဓာတ္, ေသာတဝိညာဏဓာတ္၊
ဃာနဓာတ္, ဂႏၶဓာတ္, ဃာနဝိညာဏဓာတ္၊
ဇိဝွါဓာတ္, ရသဓာတ္, ဇိဝွါဝိညာဏဓာတ္၊
ကာယဓာတ္, ေဖာ႒ဗၺဓာတ္, ကာယဝိညာဏဓာတ္၊
မေနာဓာတ္, ဓမၼဓာတ္, မေနာဝိညာဏဓာတ္ ဆိုတဲ့ ဓာတ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးကို သံုးပါးတစ္စု သံုးပါးတစ္စု ပရမတၳ ႐ုပ္နာမ္ခိုက္ေအာင္ ဉာဏ္နဲ႔ဆင္ျခင္ၾကည့္လို႔ သိလာၿပီဆိုရင္ မ်က္စိျဖင့္ ဆိုတာမွာ မ်က္စိအၾကည္႐ုပ္ကေလးကို ျမင္လာတယ္။ သူ႕ရဲ႕ မၿမဲတဲ့ အနိစၥသေဘာ၊ ဆင္းရဲတဲ့ ဒုကၡသေဘာ၊ အစိုးမရတဲ့ မခိုင္မာတဲ့ အနတၱသေဘာကို ေပၚေအာင္ ျမင္လာတယ္။
သူ႔ကို ငါ့မ်က္စိ ငါ့မ်က္စိလို႔ တဏွာနဲ႔ မစြဲေအာင္၊ ငါ ငါ့ဥစၥာ ငါ့လိပ္ျပာ ဘာမွ မဟုတ္ဘူးလို႔ သိရမယ္။

ျမင္ရာ ၾကားရာ စသည္၌ ဓာတ္သံုးပါးစီ ျမင္ေအာင္ ႐ႈ

မ်က္စိျဖင့္ အဆင္းမ်ိဳးစံု ႐ူပါ႐ုံကို ငါျမင္တယ္ ဆိုတဲ့ စကားမွာ -
မ်က္စိတြင္မည္ ႐ုပ္အၾကည္လည္းေကာင္း (စကၡဳဓာတ္)၊
အဆင္းတြင္မည္ ႐ုပ္ထိုဤလည္းေကာင္း (႐ူပဓာတ္)၊
မ်က္စိ၌မွီ ဝိညာဏ္သည္လည္းေကာင္း (စကၡဳဝိညာဏဓာတ္)လို႔ ဓာတ္သံုးမ်ိဳး ထြက္လာတယ္။

ထို႔အတူ -
နားဟုတြင္မည္ ႐ုပ္အၾကည္လည္းေကာင္း၊
အသံတြင္မည္ ႐ုပ္ထိုဤလည္းေကာင္း၊
နား၌စြဲမွီ ဝိညာဏ္သည္လည္းေကာင္းလို႔ ဓာတ္သံုးခုကို ျမင္ပါေစ။

ႏွာေခါင္းတြင္မည္ ႐ုပ္အၾကည္လည္းေကာင္း၊
အနံ႔တြင္မည္ ႐ုပ္ထိုဤလည္းေကာင္း၊
ႏွာေခါင္း၌မွီ ဝိညာဏ္သည္လည္းေကာင္းလို႔ ျမန္မာဘာသာနဲ႔ ျဖည္းျဖည္း ျမင္ပါေစ။

လွ်ာဟုတြင္မည္ ႐ုပ္အၾကည္လည္းေကာင္း၊
အရသာတြင္မည္ ႐ုပ္ထိုဤလည္းေကာင္း၊
လွ်ာ၌စြဲမွီ ဝိညာဏ္သည္လည္းေကာင္းလို႔ ဇိဝွါဓာတ္, ရသဓာတ္, ဇိဝွါဝိညာဏဓာတ္လို႔ ပရမတၳတရားသား ျမင္ေအာင္ အမိျမန္မာဘာသာနဲ႔ စူးစိုက္ၾကည့္ပါ။

ကိုယ္ဟုတြင္မည္ ႐ုပ္အၾကည္လည္းေကာင္း၊
အေတြ႕တြင္မည္ ႐ုပ္ထိုဤလည္းေကာင္း၊
ကိုယ္၌စြဲမွီ ဝိညာဏ္သည္လည္းေကာင္းလို႔ ကာယဓာတ္, ေဖာ႒ဗၺဓာတ္, ကာယဝိညာဏဓာတ္ ဆိုတဲ့ ဓာတ္သံုးပါးကို ျမင္ေအာင္ ႐ႈပါ။

မေနာတြင္မည္ စိတ္အၾကည္လည္းေကာင္း၊
ဓမၼတြင္မည္ ႐ုပ္နာမ္သည္လည္းေကာင္း၊
မေနာတြင္မည္ ဝိညာဏ္သည္လည္းေကာင္းလို႔ မေနာဓာတ္, ဓမၼဓာတ္, မေနာဝိညာဏဓာတ္ သံုးပါးကို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ရမယ္။

ဓာတ္သံုးပါးကို အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱဟု ဝိပႆနာပြားပံု

အဲဒီလို ျမင္ေအာင္ ၾကည့္ၿပီး ႐ႈၿပီးတဲ့ေနာက္ -

မ်က္စိတြင္မည္ ႐ုပ္အၾကည္လည္းေကာင္း၊ အဆင္းတြင္မည္ ႐ုပ္ထိုဤလည္းေကာင္း၊ မ်က္စိ၌မွီ ဝိညာဏ္သည္လည္းေကာင္း ျမင့္ရွည္ကာလ မတည္ထဘဲ (ဒီတရားေတြဟာ ကာလရွည္ျမင့္စြာ မတည္ဘဲနဲ႔) ခဏျဖစ္လ်က္ ခဏပ်က္၏။ (အဲဒါ အနိစၥလကၡဏာ ေပၚေအာင္ ဆင္ျခင္တဲ့နည္း ျဖစ္တယ္။)

ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္ တရံမစဲ လြန္ဆင္းရဲ၏။ (ျဖစ္ျခင္း ပ်က္ျခင္းဆိုတဲ့ ဥပါဒ္သေဘာ ဘင္သေဘာ ျဖစ္တဲ့ ဇာတိမီး မရဏမီးတို႔ တညီးညီး တေျပာင္ေျပာင္ အေလာင္ခံေနရတယ္၊ အႏွိပ္စက္ခံေနရတယ္၊ “ဥဒယဗၺယပဋိပီဠနေ႒န”ကို ၾကည့္ၿပီးေတာ့ ဒီလကၤာကို စီျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။)

(ၿပီးေတာ့) ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ ႏွစ္မပါဘူး။ ဒါက “အသာရကေ႒န”ကို ၾကည့္ၿပီး စီျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။ အနတၱလို႔ ရဲရဲေတာက္ ဆံုးျဖတ္ႏိုင္တဲ့ ဝိပႆနာ တီရဏပရိညာ ျဖစ္ေအာင္ အေျခခံေပးတာ ျဖစ္ပါတယ္။

အဲဒီလို အေျခခံသံုးခု ၿပီးၿပီဆိုေတာ့ -
ပညာစကၡဳ ေျမာ္ေထာက္႐ႈလွ်င္ သူ႔သဘာဝ အနိစၥႏွင့္ ဒုကၡ အနတၱာ မွန္လွစြာ၏။

ဉာဏ္ပညာ မ်က္စိနဲ႔ စူးစူးစိုက္စိုက္ ၾကည့္လွ်င္ စကၡဳ, ႐ူပ, စကၡဳဝိညာဏ္ သံုးခုတို႔ရဲ႕ သဘာဝဟာ အနိစၥဧကန္ မွန္လွ၏။ ဒုကၡဧကန္ မွန္လွ၏။ အနတၱဧကန္ မွန္လွ၏လို႔ ဝိပႆနာ ႐ႈလိုက္ပါ။

တဏွာ မာန ဒိ႒ိတို႔ကို တဒဂၤပယ္ပံု

အနိစၥလို႔ ႐ႈလိုက္ရင္ ငါ,ငါဆိုတဲ့ မာနကို တစ္ႀကိမ္ ပယ္လိုက္ပါတယ္။
ဒုကၡလို႔ ႐ႈလိုက္ရင္ ငါ့ဥစၥာဆိုတဲ့ ေလာဘကို တစ္ႀကိမ္ပယ္လိုက္ပါတယ္။
အနတၱလို႔ ႐ႈလိုက္ရင္ ဒိ႒ိကို တစ္ႀကိမ္ပယ္လိုက္ပါတယ္။

ဒီ ပရမတၳသဘာဝဓမၼေတြဟာ မေကာင္းတဲ့ဘက္မွာလည္း မေကာင္းသလို အကုသိုလ္ေတြ တိုးပြားတယ္။
ေကာင္းတဲ့ဘက္မွာလည္း ေကာင္းသလို ကုသိုလ္ေတြ တိုးပြားတယ္။

“ပညာစကၡဳ ေျမာ္ေထာက္႐ႈလွ်င္ သူ႔သဘာဝ အနိစၥႏွင့္ ဒုကၡ အနတၱာ မွန္လွစြာ၏”လို႔ ႐ႈျမင္လွ်င္ တဏွာ, မာန, ဒိ႒ိ တစ္ႀကိမ္ျပဳတ္ပါတယ္။

(ၿပီးေတာ့) ငါ,ငါ့ဥစၥာ ငါ့လိပ္ျပာတို႔ ဘာတစ္ခုမွ် မဟုတ္ၾကဘူး။

အခုေျပာတဲ့ မ်က္စိရယ္ အဆင္းရယ္ စကၡဳဝိညာဏ္ရယ္ အဲဒီသံုးမ်ိဳးကို ငါ,ငါ့ဥစၥာလို႔ ငါ့လိပ္ျပာလို႔ သြားစြဲရင္ လြဲမယ္။ ကိုယ္က စြဲမယ္ၾကံ႐ုံရွိေသးတယ္၊ ဟိုက မရွိေတာ့ဘူး။ မရွိတာကိုဘဲ ကိုယ္က ထပ္ရွာၿပီး စြဲတယ္။ အဲဒီေတာ့ ငါ,ငါ့ဥစၥာ င့ါလိပ္ျပာတို႔ ဘာတစ္ခမွ် မဟုတ္ၾကဘူးလို႔ ႐ႈလိုက္ရင္ တဏွာ မာန ဒိ႒ိတို႔ကို တဒဂၤအားျဖင့္ ပယ္ၿပီးသား ျဖစ္တယ္။

ငါမဟုတ္ဘူးလို႔ ႐ႈလိုက္သျဖင့္ မာနကို တဒဂၤ ပယ္လိုက္တယ္။
ငါ့ဥစၥာမဟုတ္ဟု ႐ႈလိုက္သျဖင့္ ငါ့ဥစၥာလို႔ ထင္ေနတဲ့ တဏွာကို အတင္းတိုက္ အတင္းဖ်က္ၿပီး ပညာက တခဏ ပယ္လိုက္တယ္။
ငါ့လိပ္ျပာ မဟုတ္ဘူးလို႔ ႐ႈလိုက္သျဖင့္ ငါ့လိပ္ျပာ ငါ့အတၱ ငါ့ကိုယ္ေကာင္ ထင္ေနတဲ့ ဒိ႒ိကို ပညာက တိုက္ဖ်က္ၿပီး ပယ္လိုက္ျခင္း ျဖစ္ပါတယ္။

တစ္ေခါက္ တစ္ေခါက္မွာ တဏွာ မာန ဒိ႒ိတို႔ကို ႏွစ္ႀကိမ္ ႏွစ္ႀကိမ္ တဒဂၤအပယ္ႏွင့္ ပယ္ၿပီးသား ျဖစ္တယ္။
အဲဒီ တဒဂၤပယ္အားႀကီးလာေတာ့မွ ဝိကၡမ႓နပဟာန္နဲ႔ ပယ္ႏိုင္တယ္။
ဝိကၡမ႓နပဟာန္ဆိုတာ သမာဓိနဲ႔ ပယ္တယ္။ ဥပစာရသမာဓိေလာက္ ေရာက္ရင္ တဏွာ မာန ဒိ႒ိကို ဝိကၡမ႓နပဟာန္နဲ႔ ပယ္ႏိုင္ၿပီ။

အဲဒီ ဥပစာရသမာဓိမွ အထက္တက္လို႔ မဂ္သမာဓိ ဖိုလ္သမာဓိ ေခၚတဲ့ အပၸနာသမာဓိ ေရာက္သြားရင္ သမုေစၧဒပဟာန္ျဖင့္ တဏွာ မာန ဒိ႒ိကို အျမစ္ျပတ္ေအာင္ ပယ္ႏိုင္တယ္။
အဲဒီလို သမုေစၧဒပဟာန္နဲ႔ အျမစ္ျပတ္ ပယ္ႏိုင္ေအာင္ တဒဂၤပယ္နည္းက စ,ရမယ္။
ကိုယ္လက္လွမ္းမီတဲ့ တဒဂၤပဟာန္နဲ႔ ႀကိဳးစားမွ ဒုတိယ ဝိကၡမ႓နပဟာန္ ဥပစာရသမာဓိ ေရာက္မယ္။ ေနာက္ဆက္ၿပီး ႀကိဳးစားမွ သမုေစၧဒပဟာန္ျဖင့္ ပယ္ႏိုင္တဲ့ အရိယမဂ္တည္းဟူေသာ အပၸနာသမာဓိ ျဖစ္မယ္။

ဓာတ္ ၁၈-ပါး ဝိပႆနာကမၼ႒ာန္းလကၤာႀကီး

ဒီေတာ့ မိမိတို႔ လက္လွမ္းမီတဲ့ တဒဂၤပဟာန္ျဖင့္ ပယ္တဲ့ ပရိကမၼသမာဓိေလာက္ပဲ ရယူၾကပါဦးစို႔။
ဓာတ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးကို သံုးပါးတစ္တြဲ သံုးပါးတစ္တြဲ ဝိပႆနာ ႐ႈရေအာင္၊ စကၡဳေျႏၵ မ်က္လႊာကို ေအာက္သို႔ နည္းနည္း ခ်ထားၾက။ မိမိတို႔ ဆိုတဲ့ တရားထဲမွာ စိတ္ကို စူးစိုက္ထားပါ။ အားလံုး လုိက္၍ ဆိုၾကပါ။

မ်က္စိတြင္မည္ ႐ုပ္အၾကည္လည္းေကာင္း၊
အဆင္းတြင္မည္ ႐ုပ္ထိုဤလည္းေကာင္း၊
မ်က္စိ၌မွီ ဝိညာဏ္သည္လည္းေကာင္း၊
ျမင့္ရွည္ကာလ မတည္ထဘဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္ ခဏပ်က္၏။
ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ လြန္ဆင္းရဲ၏။
ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ ေျမာ္ေထာက္႐ႈလွ်င္၊
သူ႕သဘာဝ အနိစၥႏွင့္ ဒုကၡ အနတၱာ မွန္လွစြာ၏။
ငါ,ငါ့ဥစၥာ ငါ့လိပ္ျပာတို႔ ဘာတစ္ခုမွ် မဟုတ္ၾကသည္
ဓမၼသက္သက္ပါတကား။
(စကၡဳဓာတ္၊ ႐ူပဓာတ္၊ စကၡဳဝိညာဏဓာတ္)

နားဟုတြင္မည္ ႐ုပ္အၾကည္လည္းေကာင္း၊
အသံတြင္မည္ ႐ုပ္ထိုဤလည္းေကာင္း၊
နား၌စြဲမွီ ဝိညာဏ္သည္လည္းေကာင္း၊
ျမင့္ရွည္ကာလ မတည္ထဘဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္ ခဏပ်က္၏။
ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ လြန္ဆင္းရဲ၏။
ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ ေျမာ္ေထာက္႐ႈလွ်င္၊
သူ႕သဘာဝ အနိစၥႏွင့္ ဒုကၡ အနတၱာ မွန္လွစြာ၏။
ငါ,ငါ့ဥစၥာ ငါ့လိပ္ျပာတို႔ ဘာတစ္ခုမွ် မဟုတ္ၾကသည္
ဓမၼသက္သက္ပါတကား။
(ေသာတဓာတ္၊ သဒၵဓာတ္၊ ေသာတဝိညာဏဓာတ္)

ႏွာေခါင္းတြင္မည္ ႐ုပ္အၾကည္လည္းေကာင္း၊
အနံ႔တြင္မည္ ႐ုပ္ထိုဤလည္းေကာင္း၊
ႏွာေခါင္း၌မွီ ဝိညာဏ္သည္လည္းေကာင္း၊
ျမင့္ရွည္ကာလ မတည္ထဘဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္ ခဏပ်က္၏။
ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ လြန္ဆင္းရဲ၏။
ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ ေျမာ္ေထာက္႐ႈလွ်င္၊
သူ႕သဘာဝ အနိစၥႏွင့္ ဒုကၡ အနတၱာ မွန္လွစြာ၏။
ငါ,ငါ့ဥစၥာ ငါ့လိပ္ျပာတို႔ ဘာတစ္ခုမွ် မဟုတ္ၾကသည္
ဓမၼသက္သက္ပါတကား။
(ဃာနဓာတ္၊ ဂႏၶဓာတ္၊ ဃာနဝိညာဏဓာတ္)

လွ်ာဟုတြင္မည္ ႐ုပ္အၾကည္လည္းေကာင္း၊
အရသာတြင္မည္ ႐ုပ္ထိုဤလည္းေကာင္း၊
လွ်ာ၌စြဲမွီ ဝိညာဏ္သည္လည္းေကာင္း၊
ျမင့္ရွည္ကာလ မတည္ထဘဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္ ခဏပ်က္၏။
ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ လြန္ဆင္းရဲ၏။
ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ ေျမာ္ေထာက္႐ႈလွ်င္၊
သူ႕သဘာဝ အနိစၥႏွင့္ ဒုကၡ အနတၱာ မွန္လွစြာ၏။
ငါ,ငါ့ဥစၥာ ငါ့လိပ္ျပာတို႔ ဘာတစ္ခုမွ် မဟုတ္ၾကသည္
ဓမၼသက္သက္ပါတကား။
(ဇိဝွါဓာတ္၊ ရသဓာတ္၊ ဇိဝွါဝိညာဏဓာတ္)

ကုိယ္ဟုတြင္မည္ ႐ုပ္အၾကည္လည္းေကာင္း၊
အေတြ႕တြင္မည္ ႐ုပ္ထိုဤလည္းေကာင္း၊
ကိုယ္၌စြဲမွီ ဝိညာဏ္သည္လည္းေကာင္း၊
ျမင့္ရွည္ကာလ မတည္ထဘဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္ ခဏပ်က္၏။
ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ လြန္ဆင္းရဲ၏။
ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ ေျမာ္ေထာက္႐ႈလွ်င္၊
သူ႕သဘာဝ အနိစၥႏွင့္ ဒုကၡ အနတၱာ မွန္လွစြာ၏။
ငါ,ငါ့ဥစၥာ ငါ့လိပ္ျပာတို႔ ဘာတစ္ခုမွ် မဟုတ္ၾကသည္
ဓမၼသက္သက္ပါတကား။
(ကာယဓာတ္၊ ေဖာ႒ဗၺဓာတ္၊ ကာယဝိညာဏဓာတ္)

မေနာတြင္မည္ စိတ္အၾကည္လည္းေကာင္း၊
ဓမၼတြင္မည္ ႐ုပ္နာမ္သည္လည္းေကာင္း၊
မေနာတြင္မည္ ဝိညာဏ္သည္လည္းေကာင္း၊
ျမင့္ရွည္ကာလ မတည္ထဘဲ၊ ခဏျဖစ္လ်က္ ခဏပ်က္၏။
ျဖစ္ပ်က္ႏွစ္တန္ ႏွိပ္စက္ဒဏ္ျဖင့္၊ တရံမစဲ လြန္ဆင္းရဲ၏။
ခိုင္ၿမဲေက်ာမာ ႏွစ္မပါဘူး၊ ပညာစကၡဳ ေျမာ္ေထာက္႐ႈလွ်င္၊
သူ႕သဘာဝ အနိစၥႏွင့္ ဒုကၡ အနတၱာ မွန္လွစြာ၏။
ငါ,ငါ့ဥစၥာ ငါ့လိပ္ျပာတို႔ ဘာတစ္ခုမွ် မဟုတ္ၾကသည္
ဓမၼသက္သက္ပါတကား။
(မေနာဓာတ္၊ ဓမၼဓာတ္၊ မေနာဝိညာဏဓာတ္)

ဤကဲ့သို႔ ဆင္ျခင္လိုက္လို႔ရွိရင္ မိမိတို႔ရဲ႕ သႏၲာန္မွာ ဓာတ္တစ္ဆယ့္ရွစ္ပါးကို အနိစၥ ဒုကၡ အနတၱလို႔ ႐ႈတဲ့ ဝိပႆနာပညာ ေကာင္းမႈဥစၥာ ရတနာကို ေကာင္းစြာ ရႏိုင္ပါတယ္။

+++++
မင္းကြန္းဆရာေတာ္ အရွင္ဝိစိတၱသာရာဘိဝံသ၏ ေဟာစဥ္တရားေတာ္မ်ား (ပထမတြဲ)၊ “ၾသကာသကန္ေတာ့ခန္းႏွင့္ သီလယူရွင္းတမ္းတရားေတာ္” မွ

ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ေရး (၁၀-ဒီဇင္ဘာ-၂၀၁၀)

နယူးဂ်ာစီ မဟာစည္သတိပ႒ာန္ရိပ္သာ၊ ဓမၼာ႐ုံ ေယာဂီေဆာင္ ေဆာက္လုပ္ေရးလုပ္ငန္းမ်ားကို ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဒီဇင္ဘာလ ၁၀ ရက္ေန႔တြင္ ဆက္လက္ ေဆာင္႐ြက္ေနၾကစဥ္။